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评论:帕罗林枢机谈“我们为什么与中国对话”

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本站网友 匿名
2018-02-22 18:54:56 发表
网友 旷野呼声 的原文:

今天建立伯多禄宗座瞻礼弥撒献礼经
上主,求你接受你教会的祈祷和献礼,使我们藉圣伯多禄的训诲,常能保持完整的信仰;并在他的领导下,能抵达永恒的天乡。



什么是完整的信仰?参加爱国会走独立自主自办教会道路是完整的信仰么?



本笃十六教宗致中国教会牧函中指出:有些主教因不愿屈服于那加在教会生活上不当的控制,且为了完全忠于伯多禄的继承人和忠于天主教的道理,被迫秘密地接受了祝圣。秘密状态并非教会生活的常规。历史告诉我们,教会牧者和信友们只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性,以及在教会生活的切身部分,不愿接受国家机构干涉时,才会这样做。

教宗本笃十六说的非常清楚,地下教会是为了维护自身信仰的完整性才做出的选择!

那么很显然,参加爱国会走独立自主自办教会道路失去完整信仰,破坏了信仰的完整性!

就如本笃十六教宗在牧函中清晰明确坚定训导的:爱国会违背天主教教义,独立自主自办教会与天主教道理无法调和!

而今天,即将签署的协议要求地下教会参加爱国会走独立自主自办教会道路!这个协议是邪议,不是维护信仰完整,不是要求人坚持信仰,而是妥协,背叛信仰!

今天的弥撒集祷经这样祈祷:
全能的天主,伯多禄宣认你的圣子为默西亚;你以他所宣认的信仰作磐石,建立教会。求你保护我们的信仰,使我们在任何干扰与打击下,决不动摇!


决不动摇的意思是绝不改变,绝不妥协,决不妥协的意思!

我请问梵蒂冈教廷,方济各教宗,帕罗林总理,爱国会主教神父们!你们怎么理解今天的祈祷?你们如何诵念今天的集祷经和献礼经?

你们给我们解释下,决不动摇和完整信仰的意思,好么?

但同时,政权不恰当地干涉教会的信仰和教律时,我们亦不能就此屈从!
 
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本站网友 旷野呼声
2018-02-22 16:46:52 发表
今天建立伯多禄宗座瞻礼弥撒献礼经
上主,求你接受你教会的祈祷和献礼,使我们藉圣伯多禄的训诲,常能保持完整的信仰;并在他的领导下,能抵达永恒的天乡。



什么是完整的信仰?参加爱国会走独立自主自办教会道路是完整的信仰么?



本笃十六教宗致中国教会牧函中指出:有些主教因不愿屈服于那加在教会生活上不当的控制,且为了完全忠于伯多禄的继承人和忠于天主教的道理,被迫秘密地接受了祝圣。秘密状态并非教会生活的常规。历史告诉我们,教会牧者和信友们只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性,以及在教会生活的切身部分,不愿接受国家机构干涉时,才会这样做。

教宗本笃十六说的非常清楚,地下教会是为了维护自身信仰的完整性才做出的选择!

那么很显然,参加爱国会走独立自主自办教会道路失去完整信仰,破坏了信仰的完整性!

就如本笃十六教宗在牧函中清晰明确坚定训导的:爱国会违背天主教教义,独立自主自办教会与天主教道理无法调和!

而今天,即将签署的协议要求地下教会参加爱国会走独立自主自办教会道路!这个协议是邪议,不是维护信仰完整,不是要求人坚持信仰,而是妥协,背叛信仰!

今天的弥撒集祷经这样祈祷:
全能的天主,伯多禄宣认你的圣子为默西亚;你以他所宣认的信仰作磐石,建立教会。求你保护我们的信仰,使我们在任何干扰与打击下,决不动摇!


决不动摇的意思是绝不改变,绝不妥协,决不妥协的意思!

我请问梵蒂冈教廷,方济各教宗,帕罗林总理,爱国会主教神父们!你们怎么理解今天的祈祷?你们如何诵念今天的集祷经和献礼经?

你们给我们解释下,决不动摇和完整信仰的意思,好么?
 
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本站网友 匿名
2018-02-21 17:52:04 发表
河南省多个乡镇严禁教友贴天主教的春联。



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【天亚社.香港讯】中国人的习俗都是农历新年贴春联,但今年河南省多个乡镇的政府干部亲自阻止或下达通知,严禁当地教友贴天主教的春联。有教友担心新一轮的宗教打压会是针对河南省。

家乡在该省新乡许良镇的伯多禄神父对天亚社说,他春节时回老家过年,遇到村干部亲自来阻止教友贴对联,「我们这里的教友每户都收到通知,村干部在街上大呼小叫」。

他问村干部:「甚么时候卅六条宪法改变成信仰不自由了,他转身就走。」

这位在西南部服务的神父不讳言:「今年的形势比往年紧张,宗教政策更紧了。」

除了伯多禄神父的老家外,他有亲戚在镇政府里工作,「他告诉我有多个镇已经下达通知」。

伯多禄神父坦言,他们那里教友数量不多,也较为分散,故势力弱,无法反对,「他们也担心贴了春联以后会遭受算帐」。

目前在该省除了新乡教区外,濮阳教区和该区的基督教也收到禁贴春联的通知。

濮阳教区若望神父对天亚社说,他们都是口头通知,没有收到书面的东西。

教友多默表示,干部这样做是违反宪法中保障宗教信仰自由的条例,所以他们不敢作出书面通知,只是口头下令,免得让大家有机会拿到证据。

不过他担心,今年可能轮到河南省要被整顿,因为除了禁止贴春联外,其他教区也面对不同的宗教问题。

在洛阳教区,有宗教人员对当地的保禄神父表示:「没有宗教活动场所证的小聚会点都要关闭,特别是基督教的。」

保禄神父对天亚社说,在三门峡高庙乡一座小教堂,「当局去了并说有很多安全不合格的地方,春节后要整改,现等他们上班后看怎么说」,不过他相信,是因为那里没有宗教活动场所证。

他又说,不仅这小教堂,春节前很多活动聚会点,政府都去看了,「还给神父要教职人员证,说没有教职证的,以后不能举行宗教礼仪」。

他认为针对河南省是因为该省「是宗教大省」,有基督教、佛教、天主教、伊斯兰教和道教,而且宗教信仰人数亦多。

另外,该省安阳教区的若翰神父对天亚社说,他们教区也收到通知,「不让办教友学习班,特别是儿童学习班,绝对禁止」。

也分别有党员、政府机关单位上班的人员,以及老师对他说,所有党员、公务员、老师和学生不准进教堂。

不过他认为,这次打击的对象应该是河南省的基督教,「因为他们上报的领洗人数惊人,让政府部门很担心,而天主教是间接的受害者」。

罗马飘来五个字:这都不是事儿!
 
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本站网友 匿名
2018-02-21 09:37:36 发表

方济各教宗,帕罗林要求地下教会参加分裂教会的魔鬼组织一一爱国会,走独立自主自办教会邪路。还坚持教会的信仰么?

独立自主自办教会与天主教道理无法调和!

方济各教宗和帕罗林就调和了?都参加爱国会来调和?
 
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2018-02-21 09:36:42 发表
网友 dominus 的原文:

诚如斯言,请问帕洛林枢机及所谓的梵蒂冈内部通讯社几个问题:既然圣座与中国对话完全是出于灵性目的,那么,为什么多年来一直拒绝给地下教会委任主教,只安排署理,难道就是为了今天给非法主教占位抑或让那些靠近政府的主教们来担任吗?难道这也是灵性目的?给地下教会施以绝育手术式的政策也是灵性目的?
何以从你们嘴里吐出来的都是灵性的话语,而地下教会人士稍微有些不满和微词,你们就上纲上线认为他们是出于政治动机呢?
你们这群不义的政客!

跟无赖,有权的无赖无法讲理!
 
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本站网友 匿名
2018-02-20 23:11:05 发表
在这些不可放弃的原则下,我们同样与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。

邪恶的帕罗林,教宗牧函接着说:但同时,当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时,我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚,教会训导教友在自己国内要做好公民、对国家公益做敬谨及积极地合作者。但是,教会亦同样清楚地要求国家在尊重宗教真正自由的前提下,保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。

你逼地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路,这是天主教信仰么?是完整的天主教信仰么?
 
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本站网友 dominus
2018-02-19 07:30:50 发表
诚如斯言,请问帕洛林枢机及所谓的梵蒂冈内部通讯社几个问题:既然圣座与中国对话完全是出于灵性目的,那么,为什么多年来一直拒绝给地下教会委任主教,只安排署理,难道就是为了今天给非法主教占位抑或让那些靠近政府的主教们来担任吗?难道这也是灵性目的?给地下教会施以绝育手术式的政策也是灵性目的?
何以从你们嘴里吐出来的都是灵性的话语,而地下教会人士稍微有些不满和微词,你们就上纲上线认为他们是出于政治动机呢?
你们这群不义的政客!
 
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本站网友 匿名
2018-02-18 08:58:54 发表
网友 匿名 的原文:

中梵关系正常化需要解决的问题

温尔康

新中国刚成立的时候,梵蒂冈方面最初选择了留在大陆与新中国政府接触,但是由于教廷公使(papal internuncio)对时局的错误判断和对国民党政权的支持,导致了1951年教廷公使被驱逐出大陆,中梵双方的正式外交关系就此断裂,并在此后60多年都没有恢复外交关系。梵蒂冈虽然只有800多人口,但是却影响着全球12亿天主教信徒,这个人口规模与中国几乎相当。在当今国际环境下,两个有着如此重要国际影响力的国际主体没有建立正式外交关系是很罕见的。实际上,双方关系正常化对彼此都是有利的。对梵蒂冈而言,中国有着13亿人口且是一个无神论者占主导的国家,这对传教(preach the gospel)而言吸引力巨大,因为让无神论者信教比让其他宗教信仰者改信其宗教难度要低很多。况且梵蒂冈(The Holy See)的核心关切是提升信仰(promotion of faith)而不是发展国民经济。对中国而言,中梵关系正常化则可以提高自身的国际声望,更有利于中国在天主教国家和地区推进一带一路倡议。
实际上在过去二十年里面,双方无论是官方还是民间都多次表达了关于改善中梵关系的愿望并做出了实际努力,如教皇专机飞越中国领空并向习主席表达问候,中国爱乐交响乐团赴梵蒂冈演出和“中梵双向同步艺术展”等。中方多次重申愿意在“两个原则”的前提下与梵蒂冈改善关系,即梵蒂冈与台湾断交,承认台湾是中国领土不可分割的一部分和梵蒂冈不得干涉中国的内政,包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务。这两大问题也是多年来阻碍中梵关系进一步发展的核心症结。
针对第一个问题,自从1971年联合国2578号决议后,台湾的外交状况不断恶化,截止到目前,仅剩20个所谓的“邦交国”,梵蒂冈就是其中之一,更是台湾在欧洲最后一个外交据点。
第二个问题则是教权的问题,梵蒂冈坚持认为只有教皇才有资格去任命主教。这在中国是行不通的,根据中国宪法第三十六条规定“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。梵方不承认中国自选的主教,中方不接受梵方的任命,并指责梵方干涉中国内政,这种周期性的抗议持续了60多年,导致了每四、五年双方为改善双边关系所积累的努力付诸东流,造成了中梵关系的停滞不前。
双方的争执焦点实际上是形式和原则上的问题。原则是不可以改变的,但是我们可以对原则的解释方式和具体实践形式进行重新的建构,并不一定是非要对立的。第一个原则即一个中国原则,这是个二选一的问题,是不能拿来谈的,梵蒂冈只能选择与台湾断交。但是第二个问题却可以进行制度化安排,在主教任命问题上找到中梵都能接受的方案。比如经常被提及的“越南模式”,即教廷从越南政府提供的名单中选择,实际上只是行使象征性的宗教权威,但是中国继续坚持“自选自圣”原则,不排除梵蒂冈进一步妥协,对中国自己选出的主教进行合法性的认可,而不具有决定权与选择权。
我们需要清楚地看到,谈判的天平不断的在向中方倾斜。天主教廷目前面临着世俗化浪潮、穆斯林快速增长的冲击和娈童丑闻的影响这三重冲击。外部竞争方面,皮尤研究中心(Pew Research Center)2015年估计,穆斯林人口将从2010年的16亿增长到2050年的28亿,其速度远超35%的世界人口增长率。届时,穆斯林将占全球人口近三成(29.7%)。在本世纪下半叶,伊斯兰教将取代基督教成世界最大宗教。内部发展方面,年轻人越来越倾向于世俗生活,有规律地参与基督教的宗教活动的年轻人越来越少。因此,梵蒂冈对中国的需要远远的甚于中国对梵蒂冈的需要,谈判的筹码握在中方这边。
中梵恢复互信和关系正常化需要双方共同的努力。梵蒂冈需要更加理解和关注中国的民族情绪和在近代史中建构出的以爱国主义为核心的民族精神,避免再发生类似不顾中方的强烈反对,在2000年10月1日,中国国庆日举行“封圣”仪式,把曾经在义和团运动中被杀的外国传教士及其追随者册封为“圣人”的外交错误行为。中方则需要主动与梵方接触,本着求同存异原则,寻找双方最大公约数,达成某种“底线共识”做为双边关系正常化的基石。只要双方都遵守这个“底线共识”,就能保证双方的冲突与分歧维持在一定范围内,而不会对双方关系产生过度破坏。■

文章首发于2月13日《环球时报》英文版

中梵恢复互信和关系正常化需要双方共同的努力。梵蒂冈需要更加理解和关注中国的民族情绪和在近代史中建构出的以爱国主义为核心的民族精神,避免再发生类似不顾中方的强烈反对,在2000年10月1日,中国国庆日举行“封圣”仪式,把曾经在义和团运动中被杀的外国传教士及其追随者册封为“圣人”的外交错误行为。

方济各教宗,帕罗林总理,你们得为2000年教宗若望保禄二世精心策划的册封阴谋道歉那,光道歉不够,要宣布撤销册封的所谓圣人。

因为你们的对话对象和你们支持的爱国会主教神父们今天仍然坚决不承认所谓的中华殉道圣人。
2018年2月17日
 
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本站网友 匿名
2018-02-18 08:58:54 发表
网友 匿名 的原文:

中梵关系正常化需要解决的问题

温尔康

新中国刚成立的时候,梵蒂冈方面最初选择了留在大陆与新中国政府接触,但是由于教廷公使(papal internuncio)对时局的错误判断和对国民党政权的支持,导致了1951年教廷公使被驱逐出大陆,中梵双方的正式外交关系就此断裂,并在此后60多年都没有恢复外交关系。梵蒂冈虽然只有800多人口,但是却影响着全球12亿天主教信徒,这个人口规模与中国几乎相当。在当今国际环境下,两个有着如此重要国际影响力的国际主体没有建立正式外交关系是很罕见的。实际上,双方关系正常化对彼此都是有利的。对梵蒂冈而言,中国有着13亿人口且是一个无神论者占主导的国家,这对传教(preach the gospel)而言吸引力巨大,因为让无神论者信教比让其他宗教信仰者改信其宗教难度要低很多。况且梵蒂冈(The Holy See)的核心关切是提升信仰(promotion of faith)而不是发展国民经济。对中国而言,中梵关系正常化则可以提高自身的国际声望,更有利于中国在天主教国家和地区推进一带一路倡议。
实际上在过去二十年里面,双方无论是官方还是民间都多次表达了关于改善中梵关系的愿望并做出了实际努力,如教皇专机飞越中国领空并向习主席表达问候,中国爱乐交响乐团赴梵蒂冈演出和“中梵双向同步艺术展”等。中方多次重申愿意在“两个原则”的前提下与梵蒂冈改善关系,即梵蒂冈与台湾断交,承认台湾是中国领土不可分割的一部分和梵蒂冈不得干涉中国的内政,包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务。这两大问题也是多年来阻碍中梵关系进一步发展的核心症结。
针对第一个问题,自从1971年联合国2578号决议后,台湾的外交状况不断恶化,截止到目前,仅剩20个所谓的“邦交国”,梵蒂冈就是其中之一,更是台湾在欧洲最后一个外交据点。
第二个问题则是教权的问题,梵蒂冈坚持认为只有教皇才有资格去任命主教。这在中国是行不通的,根据中国宪法第三十六条规定“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。梵方不承认中国自选的主教,中方不接受梵方的任命,并指责梵方干涉中国内政,这种周期性的抗议持续了60多年,导致了每四、五年双方为改善双边关系所积累的努力付诸东流,造成了中梵关系的停滞不前。
双方的争执焦点实际上是形式和原则上的问题。原则是不可以改变的,但是我们可以对原则的解释方式和具体实践形式进行重新的建构,并不一定是非要对立的。第一个原则即一个中国原则,这是个二选一的问题,是不能拿来谈的,梵蒂冈只能选择与台湾断交。但是第二个问题却可以进行制度化安排,在主教任命问题上找到中梵都能接受的方案。比如经常被提及的“越南模式”,即教廷从越南政府提供的名单中选择,实际上只是行使象征性的宗教权威,但是中国继续坚持“自选自圣”原则,不排除梵蒂冈进一步妥协,对中国自己选出的主教进行合法性的认可,而不具有决定权与选择权。
我们需要清楚地看到,谈判的天平不断的在向中方倾斜。天主教廷目前面临着世俗化浪潮、穆斯林快速增长的冲击和娈童丑闻的影响这三重冲击。外部竞争方面,皮尤研究中心(Pew Research Center)2015年估计,穆斯林人口将从2010年的16亿增长到2050年的28亿,其速度远超35%的世界人口增长率。届时,穆斯林将占全球人口近三成(29.7%)。在本世纪下半叶,伊斯兰教将取代基督教成世界最大宗教。内部发展方面,年轻人越来越倾向于世俗生活,有规律地参与基督教的宗教活动的年轻人越来越少。因此,梵蒂冈对中国的需要远远的甚于中国对梵蒂冈的需要,谈判的筹码握在中方这边。
中梵恢复互信和关系正常化需要双方共同的努力。梵蒂冈需要更加理解和关注中国的民族情绪和在近代史中建构出的以爱国主义为核心的民族精神,避免再发生类似不顾中方的强烈反对,在2000年10月1日,中国国庆日举行“封圣”仪式,把曾经在义和团运动中被杀的外国传教士及其追随者册封为“圣人”的外交错误行为。中方则需要主动与梵方接触,本着求同存异原则,寻找双方最大公约数,达成某种“底线共识”做为双边关系正常化的基石。只要双方都遵守这个“底线共识”,就能保证双方的冲突与分歧维持在一定范围内,而不会对双方关系产生过度破坏。■

文章首发于2月13日《环球时报》英文版

中梵恢复互信和关系正常化需要双方共同的努力。梵蒂冈需要更加理解和关注中国的民族情绪和在近代史中建构出的以爱国主义为核心的民族精神,避免再发生类似不顾中方的强烈反对,在2000年10月1日,中国国庆日举行“封圣”仪式,把曾经在义和团运动中被杀的外国传教士及其追随者册封为“圣人”的外交错误行为。

方济各教宗,帕罗林总理,你们得为2000年教宗若望保禄二世精心策划的册封阴谋道歉那,光道歉不够,要宣布撤销册封的所谓圣人。

因为你们的对话对象和你们支持的爱国会主教神父们今天仍然坚决不承认所谓的中华殉道圣人。
2018年2月17日
 
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本站网友 匿名
2018-02-18 08:58:04 发表
中梵关系正常化需要解决的问题

温尔康

新中国刚成立的时候,梵蒂冈方面最初选择了留在大陆与新中国政府接触,但是由于教廷公使(papal internuncio)对时局的错误判断和对国民党政权的支持,导致了1951年教廷公使被驱逐出大陆,中梵双方的正式外交关系就此断裂,并在此后60多年都没有恢复外交关系。梵蒂冈虽然只有800多人口,但是却影响着全球12亿天主教信徒,这个人口规模与中国几乎相当。在当今国际环境下,两个有着如此重要国际影响力的国际主体没有建立正式外交关系是很罕见的。实际上,双方关系正常化对彼此都是有利的。对梵蒂冈而言,中国有着13亿人口且是一个无神论者占主导的国家,这对传教(preach the gospel)而言吸引力巨大,因为让无神论者信教比让其他宗教信仰者改信其宗教难度要低很多。况且梵蒂冈(The Holy See)的核心关切是提升信仰(promotion of faith)而不是发展国民经济。对中国而言,中梵关系正常化则可以提高自身的国际声望,更有利于中国在天主教国家和地区推进一带一路倡议。
实际上在过去二十年里面,双方无论是官方还是民间都多次表达了关于改善中梵关系的愿望并做出了实际努力,如教皇专机飞越中国领空并向习主席表达问候,中国爱乐交响乐团赴梵蒂冈演出和“中梵双向同步艺术展”等。中方多次重申愿意在“两个原则”的前提下与梵蒂冈改善关系,即梵蒂冈与台湾断交,承认台湾是中国领土不可分割的一部分和梵蒂冈不得干涉中国的内政,包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务。这两大问题也是多年来阻碍中梵关系进一步发展的核心症结。
针对第一个问题,自从1971年联合国2578号决议后,台湾的外交状况不断恶化,截止到目前,仅剩20个所谓的“邦交国”,梵蒂冈就是其中之一,更是台湾在欧洲最后一个外交据点。
第二个问题则是教权的问题,梵蒂冈坚持认为只有教皇才有资格去任命主教。这在中国是行不通的,根据中国宪法第三十六条规定“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。梵方不承认中国自选的主教,中方不接受梵方的任命,并指责梵方干涉中国内政,这种周期性的抗议持续了60多年,导致了每四、五年双方为改善双边关系所积累的努力付诸东流,造成了中梵关系的停滞不前。
双方的争执焦点实际上是形式和原则上的问题。原则是不可以改变的,但是我们可以对原则的解释方式和具体实践形式进行重新的建构,并不一定是非要对立的。第一个原则即一个中国原则,这是个二选一的问题,是不能拿来谈的,梵蒂冈只能选择与台湾断交。但是第二个问题却可以进行制度化安排,在主教任命问题上找到中梵都能接受的方案。比如经常被提及的“越南模式”,即教廷从越南政府提供的名单中选择,实际上只是行使象征性的宗教权威,但是中国继续坚持“自选自圣”原则,不排除梵蒂冈进一步妥协,对中国自己选出的主教进行合法性的认可,而不具有决定权与选择权。
我们需要清楚地看到,谈判的天平不断的在向中方倾斜。天主教廷目前面临着世俗化浪潮、穆斯林快速增长的冲击和娈童丑闻的影响这三重冲击。外部竞争方面,皮尤研究中心(Pew Research Center)2015年估计,穆斯林人口将从2010年的16亿增长到2050年的28亿,其速度远超35%的世界人口增长率。届时,穆斯林将占全球人口近三成(29.7%)。在本世纪下半叶,伊斯兰教将取代基督教成世界最大宗教。内部发展方面,年轻人越来越倾向于世俗生活,有规律地参与基督教的宗教活动的年轻人越来越少。因此,梵蒂冈对中国的需要远远的甚于中国对梵蒂冈的需要,谈判的筹码握在中方这边。
中梵恢复互信和关系正常化需要双方共同的努力。梵蒂冈需要更加理解和关注中国的民族情绪和在近代史中建构出的以爱国主义为核心的民族精神,避免再发生类似不顾中方的强烈反对,在2000年10月1日,中国国庆日举行“封圣”仪式,把曾经在义和团运动中被杀的外国传教士及其追随者册封为“圣人”的外交错误行为。中方则需要主动与梵方接触,本着求同存异原则,寻找双方最大公约数,达成某种“底线共识”做为双边关系正常化的基石。只要双方都遵守这个“底线共识”,就能保证双方的冲突与分歧维持在一定范围内,而不会对双方关系产生过度破坏。■

文章首发于2月13日《环球时报》英文版

 
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本站网友 贫困者
2018-02-17 10:59:51 发表
网友 匿名 的原文:

【评论】罗马依然没有醒



  教廷中国教会事务委员会近日开了年度的全体大会,发布了公报,总结了一下会议,其主题应该为「中国教会的福传问题」。当然,在谈到这个问题的时候,不可避免地谈到了目前中国主教的祝圣问题。

  从公报的内容来看,无疑地都是一些很正确的指导性言论,但问题关键在于这些正确的指导性言论到底是不是对中国教会问题对症下药?其药量是否足够份量?

  我们注意到今年四月份的四川南充教区陈功鳌主教与湖南长沙教区屈蔼林主教的祝圣礼,与近年来的主教祝圣礼一样,都留下了遗憾。这些年来,合法主教的祝圣礼上常常出现非法主教襄礼,同样的,也有合法主教参与非法主教的祝圣礼。

  陈功鳌的祝圣礼上,尚处于被绝罚状态的雷世银「伪主教」依然没有被断然拒绝;而屈蔼林的祝圣礼上,主礼的李山主教曾参与近年两次非法祝圣且尚未获得教廷宽免,同时又出现了安徽教区非法主教刘新红。屈主教并且在事后表示他不认识刘新红,也不知道他的状况;至于李山主教,他只知对方是教廷承认的合法主教,但不清楚他曾参加哪些主教祝圣礼。在众多媒体如此快捷发达的今天,且涉及如此敏感问题,屈主教居然如是说,你信吗?套用一句曾流行于网络上的「高铁体」──至于你信不信,反正我是不信的!──就这是我们中国最近产生的两位合法主教!

  这种现象并非刚刚出现。教廷在批准新主教的祝圣时,难道想不到会有这样的现象重复发生?但却为何迟迟不见把不得有非法主教参与作为批准合法祝圣的条件之一?如此重大的举措不见出台,所谓的公报便有装腔作势,隔靴搔痒之嫌!

  都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德,其实丧失信德的源头是在于教廷。他们不敢把中国教会的前途完全放在天主的手中,在处理中国教会的难题上患得患失,以人性的智慧「明智」地回避重大且明显的困难,未能以教会基本原则为圭臬作果断明智的处理。哪怕是好不容易发了一回飚,下了两纸绝罚令,但人家根本不买帐,教廷却也就此打住,没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗?

  别忘了,先教宗若望保禄二世曾多次引用基督那句「不要害怕」来鼓励安慰我们。这一句「不要害怕」从梵蒂冈越过重洋飘到中国,激励了不少信仰坚定之士,但梵蒂冈自己却害怕了。

雷世银与黄炳章两位受绝罚的「伪主教」,一个在祝圣礼上,一个在就职弥撒讲道中,都振振有词地表示忠于罗马教宗,博得了其粉丝的支持与同情,但《依撒意亚先知书》却如是说:「这民族只在口头上亲近我,嘴唇上尊崇我,他们的心却远离我。」(依29:13)

  我们批评指责这二位「伪主教」的行为,呼吁教廷作出进一步处理,有人说这是地下教会对地上教会的仇恨,但《德训篇》却如是说:「疼爱自己儿子的,应当时常鞭打他,好能因他的将来而喜悦,免得他将来沿门乞食。」(德30:1)

  对于非法祝圣这问题,罗马的态度确实比以前要强硬明朗多了,但合法者出现在非法礼上、非法者出现在合法礼上的新现象又已诞生,如果不及时地果断处理此怪异现象,假以时日,必成习惯,甚至会不断地涌现出各种新奇的招数来。如果不想长期被牵着鼻子疲于应对,眼下罗马就应该果然地快刀斩乱麻,不要再患得患失,按教会原则,该怎么处理就怎么处理,不给那些心存侥幸者任何幻想,以尽快把渐行渐远的中国教会引回正道。

  罗马,再次请求你早日醒来吧!别光顾著说那些冠冕堂皇的陈腔滥调了。只要你恢复了信德,不再害怕的时候,我们相信你是懂得该如何以治疗性的行为去挽救你那执迷不悟的孩子的!──「但是我已为你祈求了,为叫你的信德不致丧失,待你回头以后,要坚固你的兄弟。」(路22:32)

__________

撰文:牧笛,中国大陆一位地下教会团体的神父。

【都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德,其实丧失信德的源头是在于教廷。他们不敢把中国教会的前途完全放在天主的手中,在处理中国教会的难题上患得患失,以人性的智慧「明智」地回避重大且明显的困难,未能以教会基本原则为圭臬作果断明智的处理。哪怕是好不容易发了一回飚,下了两纸绝罚令,但人家根本不买帐,教廷却也就此打住,没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗?】

到方济各教宗时代,慈悲了。不但要批准非法者,甚至逼合法主教退位降级让位给被绝罚者!

你再说,扣一个无慈爱不宽恕的帽子!

这也不知道,那也不知道,掩耳盗铃,自欺欺人而已!
 
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2018-02-17 10:10:25 发表
【评论】罗马依然没有醒



  教廷中国教会事务委员会近日开了年度的全体大会,发布了公报,总结了一下会议,其主题应该为「中国教会的福传问题」。当然,在谈到这个问题的时候,不可避免地谈到了目前中国主教的祝圣问题。

  从公报的内容来看,无疑地都是一些很正确的指导性言论,但问题关键在于这些正确的指导性言论到底是不是对中国教会问题对症下药?其药量是否足够份量?

  我们注意到今年四月份的四川南充教区陈功鳌主教与湖南长沙教区屈蔼林主教的祝圣礼,与近年来的主教祝圣礼一样,都留下了遗憾。这些年来,合法主教的祝圣礼上常常出现非法主教襄礼,同样的,也有合法主教参与非法主教的祝圣礼。

  陈功鳌的祝圣礼上,尚处于被绝罚状态的雷世银「伪主教」依然没有被断然拒绝;而屈蔼林的祝圣礼上,主礼的李山主教曾参与近年两次非法祝圣且尚未获得教廷宽免,同时又出现了安徽教区非法主教刘新红。屈主教并且在事后表示他不认识刘新红,也不知道他的状况;至于李山主教,他只知对方是教廷承认的合法主教,但不清楚他曾参加哪些主教祝圣礼。在众多媒体如此快捷发达的今天,且涉及如此敏感问题,屈主教居然如是说,你信吗?套用一句曾流行于网络上的「高铁体」──至于你信不信,反正我是不信的!──就这是我们中国最近产生的两位合法主教!

  这种现象并非刚刚出现。教廷在批准新主教的祝圣时,难道想不到会有这样的现象重复发生?但却为何迟迟不见把不得有非法主教参与作为批准合法祝圣的条件之一?如此重大的举措不见出台,所谓的公报便有装腔作势,隔靴搔痒之嫌!

  都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德,其实丧失信德的源头是在于教廷。他们不敢把中国教会的前途完全放在天主的手中,在处理中国教会的难题上患得患失,以人性的智慧「明智」地回避重大且明显的困难,未能以教会基本原则为圭臬作果断明智的处理。哪怕是好不容易发了一回飚,下了两纸绝罚令,但人家根本不买帐,教廷却也就此打住,没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗?

  别忘了,先教宗若望保禄二世曾多次引用基督那句「不要害怕」来鼓励安慰我们。这一句「不要害怕」从梵蒂冈越过重洋飘到中国,激励了不少信仰坚定之士,但梵蒂冈自己却害怕了。

雷世银与黄炳章两位受绝罚的「伪主教」,一个在祝圣礼上,一个在就职弥撒讲道中,都振振有词地表示忠于罗马教宗,博得了其粉丝的支持与同情,但《依撒意亚先知书》却如是说:「这民族只在口头上亲近我,嘴唇上尊崇我,他们的心却远离我。」(依29:13)

  我们批评指责这二位「伪主教」的行为,呼吁教廷作出进一步处理,有人说这是地下教会对地上教会的仇恨,但《德训篇》却如是说:「疼爱自己儿子的,应当时常鞭打他,好能因他的将来而喜悦,免得他将来沿门乞食。」(德30:1)

  对于非法祝圣这问题,罗马的态度确实比以前要强硬明朗多了,但合法者出现在非法礼上、非法者出现在合法礼上的新现象又已诞生,如果不及时地果断处理此怪异现象,假以时日,必成习惯,甚至会不断地涌现出各种新奇的招数来。如果不想长期被牵着鼻子疲于应对,眼下罗马就应该果然地快刀斩乱麻,不要再患得患失,按教会原则,该怎么处理就怎么处理,不给那些心存侥幸者任何幻想,以尽快把渐行渐远的中国教会引回正道。

  罗马,再次请求你早日醒来吧!别光顾著说那些冠冕堂皇的陈腔滥调了。只要你恢复了信德,不再害怕的时候,我们相信你是懂得该如何以治疗性的行为去挽救你那执迷不悟的孩子的!──「但是我已为你祈求了,为叫你的信德不致丧失,待你回头以后,要坚固你的兄弟。」(路22:32)

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撰文:牧笛,中国大陆一位地下教会团体的神父。

【都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德,其实丧失信德的源头是在于教廷。他们不敢把中国教会的前途完全放在天主的手中,在处理中国教会的难题上患得患失,以人性的智慧「明智」地回避重大且明显的困难,未能以教会基本原则为圭臬作果断明智的处理。哪怕是好不容易发了一回飚,下了两纸绝罚令,但人家根本不买帐,教廷却也就此打住,没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗?】

到方济各教宗时代,慈悲了。不但要批准非法者,甚至逼合法主教退位降级让位给被绝罚者!

你再说,扣一个无慈爱不宽恕的帽子!
 
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2018-02-17 10:10:25 发表
【评论】罗马依然没有醒



  教廷中国教会事务委员会近日开了年度的全体大会,发布了公报,总结了一下会议,其主题应该为「中国教会的福传问题」。当然,在谈到这个问题的时候,不可避免地谈到了目前中国主教的祝圣问题。

  从公报的内容来看,无疑地都是一些很正确的指导性言论,但问题关键在于这些正确的指导性言论到底是不是对中国教会问题对症下药?其药量是否足够份量?

  我们注意到今年四月份的四川南充教区陈功鳌主教与湖南长沙教区屈蔼林主教的祝圣礼,与近年来的主教祝圣礼一样,都留下了遗憾。这些年来,合法主教的祝圣礼上常常出现非法主教襄礼,同样的,也有合法主教参与非法主教的祝圣礼。

  陈功鳌的祝圣礼上,尚处于被绝罚状态的雷世银「伪主教」依然没有被断然拒绝;而屈蔼林的祝圣礼上,主礼的李山主教曾参与近年两次非法祝圣且尚未获得教廷宽免,同时又出现了安徽教区非法主教刘新红。屈主教并且在事后表示他不认识刘新红,也不知道他的状况;至于李山主教,他只知对方是教廷承认的合法主教,但不清楚他曾参加哪些主教祝圣礼。在众多媒体如此快捷发达的今天,且涉及如此敏感问题,屈主教居然如是说,你信吗?套用一句曾流行于网络上的「高铁体」──至于你信不信,反正我是不信的!──就这是我们中国最近产生的两位合法主教!

  这种现象并非刚刚出现。教廷在批准新主教的祝圣时,难道想不到会有这样的现象重复发生?但却为何迟迟不见把不得有非法主教参与作为批准合法祝圣的条件之一?如此重大的举措不见出台,所谓的公报便有装腔作势,隔靴搔痒之嫌!

  都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德,其实丧失信德的源头是在于教廷。他们不敢把中国教会的前途完全放在天主的手中,在处理中国教会的难题上患得患失,以人性的智慧「明智」地回避重大且明显的困难,未能以教会基本原则为圭臬作果断明智的处理。哪怕是好不容易发了一回飚,下了两纸绝罚令,但人家根本不买帐,教廷却也就此打住,没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗?

  别忘了,先教宗若望保禄二世曾多次引用基督那句「不要害怕」来鼓励安慰我们。这一句「不要害怕」从梵蒂冈越过重洋飘到中国,激励了不少信仰坚定之士,但梵蒂冈自己却害怕了。

雷世银与黄炳章两位受绝罚的「伪主教」,一个在祝圣礼上,一个在就职弥撒讲道中,都振振有词地表示忠于罗马教宗,博得了其粉丝的支持与同情,但《依撒意亚先知书》却如是说:「这民族只在口头上亲近我,嘴唇上尊崇我,他们的心却远离我。」(依29:13)

  我们批评指责这二位「伪主教」的行为,呼吁教廷作出进一步处理,有人说这是地下教会对地上教会的仇恨,但《德训篇》却如是说:「疼爱自己儿子的,应当时常鞭打他,好能因他的将来而喜悦,免得他将来沿门乞食。」(德30:1)

  对于非法祝圣这问题,罗马的态度确实比以前要强硬明朗多了,但合法者出现在非法礼上、非法者出现在合法礼上的新现象又已诞生,如果不及时地果断处理此怪异现象,假以时日,必成习惯,甚至会不断地涌现出各种新奇的招数来。如果不想长期被牵着鼻子疲于应对,眼下罗马就应该果然地快刀斩乱麻,不要再患得患失,按教会原则,该怎么处理就怎么处理,不给那些心存侥幸者任何幻想,以尽快把渐行渐远的中国教会引回正道。

  罗马,再次请求你早日醒来吧!别光顾著说那些冠冕堂皇的陈腔滥调了。只要你恢复了信德,不再害怕的时候,我们相信你是懂得该如何以治疗性的行为去挽救你那执迷不悟的孩子的!──「但是我已为你祈求了,为叫你的信德不致丧失,待你回头以后,要坚固你的兄弟。」(路22:32)

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撰文:牧笛,中国大陆一位地下教会团体的神父。

【都说那些不敢坚持原则的中国主教们丧失了信德,其实丧失信德的源头是在于教廷。他们不敢把中国教会的前途完全放在天主的手中,在处理中国教会的难题上患得患失,以人性的智慧「明智」地回避重大且明显的困难,未能以教会基本原则为圭臬作果断明智的处理。哪怕是好不容易发了一回飚,下了两纸绝罚令,但人家根本不买帐,教廷却也就此打住,没了下文。这难道不是因为缺乏信德而产生害怕的表现吗?】

到方济各教宗时代,慈悲了。不但要批准非法者,甚至逼合法主教退位降级让位给被绝罚者!

你再说,扣一个无慈爱不宽恕的帽子!
 
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2018-02-17 01:12:47 发表
(看,我今天已将生命与死亡,祝福与诅咒,都摆在你面前。)
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟向百姓说:「你看,我今天将生命与幸福,死亡与灾祸,都摆在你面前,如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的诫命:爱慕上主你的天主,履行他的道路,谨守他的诫命、法令和规定,你必能生活繁荣,上主你的天主在你要去占领的地上,必要祝福你。但是,如果你心中叛离,不愿听从,被人引去敬拜事奉其他的神,我今天警告你们:你们必要灭亡;在你渡过约但河去占领的土地上,决不能久存。我今天指著天地向你们作证:我已将生命与死亡,祝福与诅咒,都摆在你面前;你要选择生命,为叫你和你的后裔得以生存;你应爱慕上主你的天主,听从他的话,完全依赖他;因为这样你才能生活,才能久存,才能住在上主向你的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯誓许要给他们的土地上。」

——今天,2018年的今天也一样。天主将生命与死亡,祝福与诅咒,都摆在你面前,天主要我们选择。面对梵蒂冈那个邪恶计划,那个背信弃义的邪恶协议,我们要选择。就如60多年来,面对爱国会,面对中国政府独立自主自办教会的宗教政策,基督徒要选择。有人选择了参加爱国会,走独立自主自办教会邪路。有人选择宁死不屈,坚决不参加违背天主教信仰的爱国会,坚决拒绝独立自主自办教会。今天,教廷,天主教中枢,天主教中央变天了,帕罗林集团准备一个邪恶计划,逼地下教会参加爱国会走独立自主自办教会邪路。我们要选择,如何选择?

爱国会还是1957年那个爱国会,独立自主自办教会的宗教政策没有改变。参加爱国会走独立自主自办教会邪路是随从恶人的计谋,插足于罪人的道路,参与讥讽者的席位!

比约十二教宗致中华人民通谕中指出:凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。


公教的超然性

  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。

  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。

  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“


无论人家的阴谋,怎样诡诈,怎样假冒,怎样堂皇,你们都毅然拒绝了。”但是我们这段言词,我们知道没有能够送到你们国内;因此我们很乐意这次再说一遍。况且我们也知道,你们抱定你们的坚志,任何的暴力也没有能够把你们同圣教会分裂,我们心中因此很有安慰,便再庆祝你们一番,再祝贺你们一番。

  但是我们的职责,应该惦念每个人的常生;我们于是便不能不表示我们心中的忧伤。我们明知你们大都忠于信仰,然而也有人,或出于好心,或迫于畏惧,或惑于邪说,最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶稣基督所创立的教会的人——所发起的阴险的运动,服从了他们的谬理。

  因此良心的职责,逼迫我们再写这封通谕,为训诲你们。我们希望这封通谕,能够送到你们手中,给忠于真理道德的人,带去慰藉,给其余的人,带去光明和我们父情的劝谕。

我们对于你们的态度,也认为可以誉扬;因为你们在天天的长久磨练里采取了正路。你们对于统治你们的政权,在治权范围以内的事务上,你们按着信友的身份,谨慎服从,又怀着爱国之情,很勤快地履行国民的天职。但同时使我们心中很愉快的,是我们得知你们在各种机会上,继续公开地表白,无论若何,不能违背公教的规律,无论若何,不能背弃造物主和救世主。为着天主,为证明爱天主,你们中间已有不少的人,甘受苦刑,甘受牢狱。


劝谕

  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。

  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“


可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。
       
 
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2018-02-16 13:02:51 发表
大年初一,吃罢早饭,突然心血来潮,想起了中华致命诸圣,幸好,儿子在家,虽驱车30多里到宁晋县刘路村,在那里安眠着三位知命圣女:妯娌两个,和其中一位的十九岁的女儿,还有俩个未封圣的儿子。啊!可歌可泣,催人泪下!面对屠刀,她们没有畏惧,毅然选择了死亡!因为她们不肯放弃信仰,不肯离弃天主!站在她们的墓前,想着她们的壮举,再看看今天的我、我们:我们没有面对屠刀、没有面对死亡,可是,我们却抛弃了正道,远离了天主,随从了世俗的诱惑,屈服在了人的面前。我们配做基督徒吗?我们配得上天主的儿女吗?啊——好可怜!主,求你可怜我们吧!
 
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2018-02-14 08:31:09 发表
中国天主教主教团章程


第三条  本团宗旨为:以圣经和圣传为依据,本着至一、至圣、至公,从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神,维护信德宝库,藉圣神赐予的恩宠,宣传福音,广扬圣教;在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则,维护国家主权和教会事务自主权,坚持中国化方向,与社会主义社会相适应;团结引导全国神长教友遵守宪法、法律、法规和政策,在促进经济社会发展中发挥积极作用,为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作贡献,以促进国家、社会及人类的更大福祉。

本章程经2016年12月29日代表会议表决通过



  讓我重申(參見第五號),共融與合一是天主公教會的基本的,和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。

        我明白在上述的情形之下,你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8:35-39)--沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價地衛護教會的合一與共融。

        近幾十年來,許多中國主教團的成員悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會過去作出了,現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5:4)發出稱謝的讚頌:因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。


在信仰和信仰生活(fides et mores,聖事生活)等純屬教會專責的事務上,主教團不能向任何政權屈服。

        根據上面所述原則,目前在中國的「主教團」, 仍不能被宗座承認為主教團:因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中,而他們是與教宗共融的。相反,卻包括了那些至今仍不合法的主教;且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。

——本笃十六教宗致中国教会牧函
 
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2018-02-14 08:28:55 发表
中国天主教爱国会章程


第三条  本会宗旨为:团结、带领全国天主教神长教友,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,遵守国家宪法、法律、法规和政策;高举爱国爱教旗帜,在政治、经济和教会事务上坚持独立自主自办原则,维护国家主权和教会事务自主权,坚持中国化方向,与社会主义社会相适应,按照民主办教精神协助教务组织做好牧灵福传工作;引导全国神长教友在促进经济社会发展中发挥积极作用,维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

本章程经 2016年12 月29 日代表会议表决通过。

,大公會議也告誡我們說:「這友愛與和善不應使我們對真理及美善,變成模稜兩可」。[31]  


        考慮到「耶穌(建立教會)的原意」充分顯示出,某些由國家設立、並與教會體制無關的機構,企圖凌駕於眾主教之上,領導教會團體的生活,是不符合教會道理的。
  上述(由國家設立、並與教會體制無關的)機構宣稱自己的宗旨為:落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
——本笃十六教宗致中国教会牧函
       
 
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2018-02-14 08:07:43 发表
中国天主教主教团关于选圣主教的规定
(2012年12月12日中国天主教爱国会、中国天主教主教团
八届二次常委联席会议通过   2013年4月8日公布 )


第一条 主教是宗徒的继承人、基督的仆人,是圣神立为教会中的牧人,替天主来监护羊群,作教义的导师,圣礼的司祭和治理的服务者。主教一经祝圣,就同时接受圣化、训导及治理的职务。
第二条 教区主教在自己的教区内,拥有一切为尽牧职所需的正职权。
因教区牧灵和教务管理工作需要,教区可设助理主教、辅理主教。主教出缺或退休时,助理主教可就任教区主教。
第三条 需要选圣主教(助理主教、辅理主教)的教区,应向省(自治区、直辖市)教务委员会提出书面申请。省(自治区、直辖市)教务委员会征询省级人民政府宗教事务部门意见后报中国天主教主教团。
中国天主教主教团同意后,有关教区应在省(自治区、直辖市)教务委员会指导下成立教区选举主教(助理主教、辅理主教)工作委员会。
第四条 教区选举主教(助理主教、辅理主教)工作委员会履行以下职责:
(一)制定选举主教(助理主教、辅理主教)办法;
(二)推荐选举主教(助理主教、辅理主教)会议代表;
(三)根据主教候选人条件,从符合条件的人选中通过协商或投票的方式确定一至三位主教(助理主教、辅理主教)候选人;
(四)确定选举主教(助理主教、辅理主教)会议主持人、监票人;
(五)研究决定选举主教(助理主教、辅理主教)工作中的其他重要事项。
第五条  被确定为主教(助理主教、辅理主教)候选人的司铎应当具备以下条件:
(一)信德坚固,恪守神职圣愿,品行良好,德才兼备,虔诚敬主、热心于荣主牧灵事业;
(二)拥护中国共产党的领导和社会主义制度,遵守国家宪法、法律;
(三)坚持独立自主自办、自选自圣主教原则,能带领神长教友走爱国爱教的道路;
(四)关心神职人员神形需要,善于联系群众,深孚众望;
(五)年满三十五周岁,晋铎五年以上,有较高神学造诣,仪表端庄,身体健康。
第六条 主教(助理主教、辅理主教)候任人由选举主教(助理主教、辅理主教)会议选举产生。
选举主教(助理主教、辅理主教)会议的代表为本教区全体神职人员和修士、修女、教友代表。其中修士、修女、教友代表人数由教区选举主教(助理主教、辅理主教)工作委员会确定,一般应不多于教区全体神职人员人数。
选举主教(助理主教、辅理主教)会议主持人可以是本教区主教、省(自治区、直辖市)教务委员会负责人、邻近教区主教,或根据教区请求由中国天主教主教团选派的主教。
第七条 举行选举主教(助理主教、辅理主教)会议时,参加选举主教(助理主教、辅理主教)会议的代表应聚集到主教座堂或其他合适场所,在主持人带领下热切祈祷后以无记名投票方式选举主教候任人。
第八条 投票结束后应进行公开唱票,得票超过半数者当选为教区主教(助理主教、辅理主教)候任人。
若无人超过半数,选举主教(助理主教、辅理主教)工作委员会应协商确定进行第二轮投票或决定在其他合适时候重新举行选举主教(助理主教、辅理主教)会议。
第九条 选举主教(助理主教、辅理主教)会议结束后,教区应形成选举主教(助理主教、辅理主教)会议情况报告,记录选举过程和结果,并请会议主持人在报告上签字。
第十条 教区应将选举主教(助理主教、辅理主教)会议情况报告连同主教候任人的个人简历,报省(自治区、直辖市)教务委员会。省(自治区、直辖市)教务委员会审核签署意见后呈报中国天主教主教团审批。
第十一条 主教候任人经中国天主教主教团审查批准后,有关教区应在省(自治区、直辖市)教务委员会指导下于三个月内举行主教(助理主教、辅理主教)祝圣礼仪。未被批准的,有关教区应按本规定重新进行选举,再呈报中国天主教主教团审批。
第十二条 祝圣主教(助理主教、辅理主教)的礼仪应遵照中国天主教主教团制定的《主教圣秩礼典》范本进行,祝圣礼仪的主礼主教、襄礼(参礼)主教由中国天主教主教团协调安排。
第十三条 在主教祝圣礼仪中须宣读中国天主教主教团批准书,新主教须当众宣誓坚持基督的信德道理,忠于至一、至圣、至公从宗徒传下来的圣而公教会,忠于祖国、遵守宪法法律、服务人群。
第十四条 主教(助理主教、辅理主教)被祝圣后,有关教区应填写《中国天主教主教备案申请表》,按照《宗教事务条例》和《中国天主教主教备案办法(试行)》的有关规定办理备案手续。

第十五条  本规定由中国天主教主教团负责解释。

第十六条  本规定自公布之日起施行。1993年5月17日中国天主教主教团通过的《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》同时废止。
 
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2018-02-14 07:40:20 发表
俞正声会见中国天主教爱国会成立60周年纪念会代表

来源:新华社        发布于:2017-07-20 2


    7月19日,中国天主教爱国会成立60周年纪念会在人民大会堂隆重举行。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声会见了中国天主教爱国会、中国天主教主教团负责人,并与出席纪念活动的全体代表合影留念。

    俞正声代表党中央、国务院对中国天主教爱国会成立60周年纪念会的召开表示热烈祝贺,向全体与会代表和全国天主教界的朋友们表示诚挚问候。俞正声指出,中国天主教爱国会的成立,标志着中国天主教正式走上独立自主自办、与社会主义社会相适应的道路。60年来,中国天主教爱国会高举爱国爱教旗帜,坚持中国化方向,团结带领广大神职人员和信教群众,秉持民主办教精神,坚决维护国家主权和教会事务的自主权,在加强自身建设、推进神学研究、培养后备人才、开展社会服务、对外友好交流等方面做了大量卓有成效的工作,不仅维护了中国天主教的健康发展,也为促进我国经济社会发展发挥了积极作用。

    俞正声指出,党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作,召开了中央统战工作会议、全国宗教工作会议等重要会议,制定和出台了一系列政策法规。中国天主教爱国会要主动顺应发展大势,积极发挥自身优势,团结广大神职人员和信教群众,不断为维护祖国统一、民族团结、社会和谐、宗教和睦、世界和平作出应有贡献!

    俞正声希望中国天主教爱国会认真学习习近平总书记关于宗教工作的重要讲话精神,自觉贯彻党的宗教工作基本方针,继承和发扬爱国爱教优良传统,更好地服务信众、服务社会;始终坚持宗教中国化方向,坚持以社会主义核心价值观为引领,对教义教规作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的解释,努力促进天主教教义与中华文化相融合,积极与中国特色社会主义社会相适应;切实加强自身建设和人才培养,培养合格的宗教教职人员队伍,保证中国天主教领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中;团结引领广大神职人员和信教群众,与全国各族人民一道,为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦而奋斗。
 
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2018-02-13 21:54:26 发表
国宗教局领导走访慰问“一会一团”


来源:一会一团秘书处        发布于:2018-02-08 2
  2月8日,新春佳节来临之际,国家宗教局局长王作安,副局长陈宗荣、张彦通、余波及有关部门负责人一行来到中国天主教“一会一团”同驻会领导班子进行座谈,并向天主教界人士和广大信教群众致以新春祝福。中国天主教主教团主席马英林主教、中国天主教爱国会副主席、中国天主教主教团副主席沈斌主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙和中国天主教主教团副主席兼秘书长郭金才主教参加座谈和接待。

  马英林主教首先代表驻会领导对局领导的到来和关心表示感谢。他说,2017年是“一会一团”新一届领导班子工作的开局之年,在国宗局领导的亲切关怀和大力支持下,“一会一团”隆重庆祝中国天主教爱国会成立60周年,极大地提振了爱国组织的士气、提高了广大神长教友的认识,坚定了神长教友走独立自主自办教会道路的信心和勇气。2018年,任重道远,“一会一团”将召开纪念自选自圣主教六十周年座谈会,并以推动落实天主教中国化发展五年规划为主线,以深化民主办教三个制度落实为目标,推动“一会一团”各项工作再上一个新台阶。

  王作安局长充分肯定了“一会一团”在过去一年所取得的工作成绩,对新一年的中国天主教工作提出了建设性指导意见。他勉励“一会一团”要深入学习党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想,学习全国宗教工作会议精神,学习新修订的《宗教事务条例》,并将其贯彻到全年工作中去;要坚定不移走独立自主自办教会和自选自圣主教道路,坚持我国宗教中国化方向,践行社会主义核心价值观,弘扬中华民族优良传统,团结引导广大天主教界人士和信教群众更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围。
 
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