网友评论

我也评两句

评论:温州教区开展每月祈祷禁食,祝愿邵祝敏主教平安自由

查看原文

 评分: 1分 2分 3分 4分 5分
平均得分: 0 分,共有 0 人参与评分
   网友评论
 50    1 2 3 下一页 尾页   
本站网友 匿名
2017-12-30 19:36:52 发表
一个没有勇气的主教,是大灾难的开始
2017-11-11 中国教会大复兴
圣若望保禄二世 / 作者

《教宗回忆录》/ 来源
基督微仆亚历山大 / 摘编


1、我们将生命托付给先爱了我们的基督,祂做了我们的好牧人,并为我们舍弃性命。宗徒(使徒)听到了基督的话,把这些话应用在自己身上,做为他们个人的圣召。因此我们——宗徒的继承人、基督教会的牧者!受到这爱的催迫,必须率先响应这爱,不但忠实地履行诫命,而且每一天都要为吾主天主的朋友献出生命。

「善牧为羊舍掉自己的生命。」〔若十11〕二00三年十月十六日是我当选教宗职务的二十五周年纪念日,那一天在罗马圣伯多禄广场讲道时,我说:「耶稣说这话的时候,宗徒并不明白耶稣指的是祂自己。就连祂钟爱的门徒若望也不明白。直到在加尔瓦略山的十宇架下,看到耶稣为祂的『羊群』默默牺牲性命时,他才终于明白。等到若望和其它宗徒承受同样使命的时候来到,那时他们才记起耶稣的话。他们明白,他们之所以能达成使命,全是因为基督已向他们保证了,祂自己会在他们当中工作的缘故。」
20、主教的责任不只是用他的言语、用教会的礼仪去服务,更是借着奉献痛苦来服务。

一个没有勇气的主教,是大灾难的开始。他还能做一个使徒吗?一个使徒必须为真理作证,而这一向需要勇气。



21、确实,即使那是个只能在承受极大痛苦的代价下才能显示的生硬的真理,我们也不可背弃真理,且隐藏它而不再宣扬,「你们会认识真理,而真理必会使你们获得自由」(若八32〕:这是我们的责任,也是我们力量的泉源——这里没有妥协的余地,也没有给人们外交手腕投机依赖的空间。我们必须不惜遭受迫害甚至流血牺牲,也要为真理作见证,就像基督自己。
26、在耶稣基督身上,我们看到:对天父的呼召的忠信,向所有祂遇到的人开放的一颗心,使得祂没有垫靠头部之处〔参阅玛八〕的不停歇行旅,以及祂的十字架,借着它达到复活的胜利。这便是基督——勇敢无畏地向前走,不让任何事阻挡祂,直到一切都完成,直到祂升到祂的父和我们的父那里去(参阅若廿17〕;也是「昨天、今天、直到永远,常是一样」(参阅希十三8〕的那一位。



27、当「祂的时辰」来到时,耶稣在革责玛尼(客西马尼)庄园对祂的同伴伯多禄(彼得)、雅各伯(雅各),以及祂最亲密的门徒若望(约翰)说:「起来,我们上路吧!」(参阅谷十四42〕。不是只有祂必须「上路」去承行天父的旨意:他们也必须与祂一起去。

那个邀请:「起来,我们上路吧!」是特别对我们主教——祂所拣选的朋友说的。即使这句话暗示着要受到试炼、极为艰辛,以及痛苦的十字架,我们也不能让自己心生恐惧。这句话也是平安与喜乐的话语,亦即是信德的果实。在另外一个场合,耶稣也对同样三位门徒说:「起来,不要害怕!」〔玛十七7〕。天主的爱不会强行给我们无法负荷的重担,也不会提出我们做不到的要求。无论祂对我们提出什么要求,也必会给我们所需要的帮助。

救主基督的爱,要求我离开我的祖国,使我藉由祂的恩宠,能在其它地方结出果实——结常存的果实(参阅若十五16〕;我就是在祂带领我来到的地方,说了这些话。为回应我们的上主及导师的话,我也要对你们每一位,亲爱的主教弟兄说:「起来,我们上路吧!」让我们全心信赖基督向前行。祂会一路陪伴我们走向唯有祂才知道的目的地。
 
回复  支持[2反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-30 19:35:50 发表
一个没有勇气的主教,是大灾难的开始
2017-11-11 中国教会大复兴
圣若望保禄二世 / 作者

《教宗回忆录》/ 来源
基督微仆亚历山大 / 摘编


1、我们将生命托付给先爱了我们的基督,祂做了我们的好牧人,并为我们舍弃性命。宗徒(使徒)听到了基督的话,把这些话应用在自己身上,做为他们个人的圣召。因此我们——宗徒的继承人、基督教会的牧者!受到这爱的催迫,必须率先响应这爱,不但忠实地履行诫命,而且每一天都要为吾主天主的朋友献出生命。

「善牧为羊舍掉自己的生命。」〔若十11〕二00三年十月十六日是我当选教宗职务的二十五周年纪念日,那一天在罗马圣伯多禄广场讲道时,我说:「耶稣说这话的时候,宗徒并不明白耶稣指的是祂自己。就连祂钟爱的门徒若望也不明白。直到在加尔瓦略山的十宇架下,看到耶稣为祂的『羊群』默默牺牲性命时,他才终于明白。等到若望和其它宗徒承受同样使命的时候来到,那时他们才记起耶稣的话。他们明白,他们之所以能达成使命,全是因为基督已向他们保证了,祂自己会在他们当中工作的缘故。」
20、主教的责任不只是用他的言语、用教会的礼仪去服务,更是借着奉献痛苦来服务。

一个没有勇气的主教,是大灾难的开始。他还能做一个使徒吗?一个使徒必须为真理作证,而这一向需要勇气。



21、确实,即使那是个只能在承受极大痛苦的代价下才能显示的生硬的真理,我们也不可背弃真理,且隐藏它而不再宣扬,「你们会认识真理,而真理必会使你们获得自由」(若八32〕:这是我们的责任,也是我们力量的泉源——这里没有妥协的余地,也没有给人们外交手腕投机依赖的空间。我们必须不惜遭受迫害甚至流血牺牲,也要为真理作见证,就像基督自己。
26、在耶稣基督身上,我们看到:对天父的呼召的忠信,向所有祂遇到的人开放的一颗心,使得祂没有垫靠头部之处〔参阅玛八〕的不停歇行旅,以及祂的十字架,借着它达到复活的胜利。这便是基督——勇敢无畏地向前走,不让任何事阻挡祂,直到一切都完成,直到祂升到祂的父和我们的父那里去(参阅若廿17〕;也是「昨天、今天、直到永远,常是一样」(参阅希十三8〕的那一位。



27、当「祂的时辰」来到时,耶稣在革责玛尼(客西马尼)庄园对祂的同伴伯多禄(彼得)、雅各伯(雅各),以及祂最亲密的门徒若望(约翰)说:「起来,我们上路吧!」(参阅谷十四42〕。不是只有祂必须「上路」去承行天父的旨意:他们也必须与祂一起去。

那个邀请:「起来,我们上路吧!」是特别对我们主教——祂所拣选的朋友说的。即使这句话暗示着要受到试炼、极为艰辛,以及痛苦的十字架,我们也不能让自己心生恐惧。这句话也是平安与喜乐的话语,亦即是信德的果实。在另外一个场合,耶稣也对同样三位门徒说:「起来,不要害怕!」〔玛十七7〕。天主的爱不会强行给我们无法负荷的重担,也不会提出我们做不到的要求。无论祂对我们提出什么要求,也必会给我们所需要的帮助。

救主基督的爱,要求我离开我的祖国,使我藉由祂的恩宠,能在其它地方结出果实——结常存的果实(参阅若十五16〕;我就是在祂带领我来到的地方,说了这些话。为回应我们的上主及导师的话,我也要对你们每一位,亲爱的主教弟兄说:「起来,我们上路吧!」让我们全心信赖基督向前行。祂会一路陪伴我们走向唯有祂才知道的目的地。
 
回复  支持[1反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-30 19:35:35 发表
一个没有勇气的主教,是大灾难的开始
2017-11-11 中国教会大复兴
圣若望保禄二世 / 作者

《教宗回忆录》/ 来源
基督微仆亚历山大 / 摘编


1、我们将生命托付给先爱了我们的基督,祂做了我们的好牧人,并为我们舍弃性命。宗徒(使徒)听到了基督的话,把这些话应用在自己身上,做为他们个人的圣召。因此我们——宗徒的继承人、基督教会的牧者!受到这爱的催迫,必须率先响应这爱,不但忠实地履行诫命,而且每一天都要为吾主天主的朋友献出生命。

「善牧为羊舍掉自己的生命。」〔若十11〕二00三年十月十六日是我当选教宗职务的二十五周年纪念日,那一天在罗马圣伯多禄广场讲道时,我说:「耶稣说这话的时候,宗徒并不明白耶稣指的是祂自己。就连祂钟爱的门徒若望也不明白。直到在加尔瓦略山的十宇架下,看到耶稣为祂的『羊群』默默牺牲性命时,他才终于明白。等到若望和其它宗徒承受同样使命的时候来到,那时他们才记起耶稣的话。他们明白,他们之所以能达成使命,全是因为基督已向他们保证了,祂自己会在他们当中工作的缘故。」
20、主教的责任不只是用他的言语、用教会的礼仪去服务,更是借着奉献痛苦来服务。

一个没有勇气的主教,是大灾难的开始。他还能做一个使徒吗?一个使徒必须为真理作证,而这一向需要勇气。



21、确实,即使那是个只能在承受极大痛苦的代价下才能显示的生硬的真理,我们也不可背弃真理,且隐藏它而不再宣扬,「你们会认识真理,而真理必会使你们获得自由」(若八32〕:这是我们的责任,也是我们力量的泉源——这里没有妥协的余地,也没有给人们外交手腕投机依赖的空间。我们必须不惜遭受迫害甚至流血牺牲,也要为真理作见证,就像基督自己。
26、在耶稣基督身上,我们看到:对天父的呼召的忠信,向所有祂遇到的人开放的一颗心,使得祂没有垫靠头部之处〔参阅玛八〕的不停歇行旅,以及祂的十字架,借着它达到复活的胜利。这便是基督——勇敢无畏地向前走,不让任何事阻挡祂,直到一切都完成,直到祂升到祂的父和我们的父那里去(参阅若廿17〕;也是「昨天、今天、直到永远,常是一样」(参阅希十三8〕的那一位。



27、当「祂的时辰」来到时,耶稣在革责玛尼(客西马尼)庄园对祂的同伴伯多禄(彼得)、雅各伯(雅各),以及祂最亲密的门徒若望(约翰)说:「起来,我们上路吧!」(参阅谷十四42〕。不是只有祂必须「上路」去承行天父的旨意:他们也必须与祂一起去。

那个邀请:「起来,我们上路吧!」是特别对我们主教——祂所拣选的朋友说的。即使这句话暗示着要受到试炼、极为艰辛,以及痛苦的十字架,我们也不能让自己心生恐惧。这句话也是平安与喜乐的话语,亦即是信德的果实。在另外一个场合,耶稣也对同样三位门徒说:「起来,不要害怕!」〔玛十七7〕。天主的爱不会强行给我们无法负荷的重担,也不会提出我们做不到的要求。无论祂对我们提出什么要求,也必会给我们所需要的帮助。

救主基督的爱,要求我离开我的祖国,使我藉由祂的恩宠,能在其它地方结出果实——结常存的果实(参阅若十五16〕;我就是在祂带领我来到的地方,说了这些话。为回应我们的上主及导师的话,我也要对你们每一位,亲爱的主教弟兄说:「起来,我们上路吧!」让我们全心信赖基督向前行。祂会一路陪伴我们走向唯有祂才知道的目的地。
 
回复  支持[1反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-30 19:35:23 发表
一个没有勇气的主教,是大灾难的开始
2017-11-11 中国教会大复兴
圣若望保禄二世 / 作者

《教宗回忆录》/ 来源
基督微仆亚历山大 / 摘编


1、我们将生命托付给先爱了我们的基督,祂做了我们的好牧人,并为我们舍弃性命。宗徒(使徒)听到了基督的话,把这些话应用在自己身上,做为他们个人的圣召。因此我们——宗徒的继承人、基督教会的牧者!受到这爱的催迫,必须率先响应这爱,不但忠实地履行诫命,而且每一天都要为吾主天主的朋友献出生命。

「善牧为羊舍掉自己的生命。」〔若十11〕二00三年十月十六日是我当选教宗职务的二十五周年纪念日,那一天在罗马圣伯多禄广场讲道时,我说:「耶稣说这话的时候,宗徒并不明白耶稣指的是祂自己。就连祂钟爱的门徒若望也不明白。直到在加尔瓦略山的十宇架下,看到耶稣为祂的『羊群』默默牺牲性命时,他才终于明白。等到若望和其它宗徒承受同样使命的时候来到,那时他们才记起耶稣的话。他们明白,他们之所以能达成使命,全是因为基督已向他们保证了,祂自己会在他们当中工作的缘故。」
20、主教的责任不只是用他的言语、用教会的礼仪去服务,更是借着奉献痛苦来服务。

一个没有勇气的主教,是大灾难的开始。他还能做一个使徒吗?一个使徒必须为真理作证,而这一向需要勇气。



21、确实,即使那是个只能在承受极大痛苦的代价下才能显示的生硬的真理,我们也不可背弃真理,且隐藏它而不再宣扬,「你们会认识真理,而真理必会使你们获得自由」(若八32〕:这是我们的责任,也是我们力量的泉源——这里没有妥协的余地,也没有给人们外交手腕投机依赖的空间。我们必须不惜遭受迫害甚至流血牺牲,也要为真理作见证,就像基督自己。
26、在耶稣基督身上,我们看到:对天父的呼召的忠信,向所有祂遇到的人开放的一颗心,使得祂没有垫靠头部之处〔参阅玛八〕的不停歇行旅,以及祂的十字架,借着它达到复活的胜利。这便是基督——勇敢无畏地向前走,不让任何事阻挡祂,直到一切都完成,直到祂升到祂的父和我们的父那里去(参阅若廿17〕;也是「昨天、今天、直到永远,常是一样」(参阅希十三8〕的那一位。



27、当「祂的时辰」来到时,耶稣在革责玛尼(客西马尼)庄园对祂的同伴伯多禄(彼得)、雅各伯(雅各),以及祂最亲密的门徒若望(约翰)说:「起来,我们上路吧!」(参阅谷十四42〕。不是只有祂必须「上路」去承行天父的旨意:他们也必须与祂一起去。

那个邀请:「起来,我们上路吧!」是特别对我们主教——祂所拣选的朋友说的。即使这句话暗示着要受到试炼、极为艰辛,以及痛苦的十字架,我们也不能让自己心生恐惧。这句话也是平安与喜乐的话语,亦即是信德的果实。在另外一个场合,耶稣也对同样三位门徒说:「起来,不要害怕!」〔玛十七7〕。天主的爱不会强行给我们无法负荷的重担,也不会提出我们做不到的要求。无论祂对我们提出什么要求,也必会给我们所需要的帮助。

救主基督的爱,要求我离开我的祖国,使我藉由祂的恩宠,能在其它地方结出果实——结常存的果实(参阅若十五16〕;我就是在祂带领我来到的地方,说了这些话。为回应我们的上主及导师的话,我也要对你们每一位,亲爱的主教弟兄说:「起来,我们上路吧!」让我们全心信赖基督向前行。祂会一路陪伴我们走向唯有祂才知道的目的地。
 
回复  支持[1反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-30 19:35:22 发表
一个没有勇气的主教,是大灾难的开始
2017-11-11 中国教会大复兴
圣若望保禄二世 / 作者

《教宗回忆录》/ 来源
基督微仆亚历山大 / 摘编


1、我们将生命托付给先爱了我们的基督,祂做了我们的好牧人,并为我们舍弃性命。宗徒(使徒)听到了基督的话,把这些话应用在自己身上,做为他们个人的圣召。因此我们——宗徒的继承人、基督教会的牧者!受到这爱的催迫,必须率先响应这爱,不但忠实地履行诫命,而且每一天都要为吾主天主的朋友献出生命。

「善牧为羊舍掉自己的生命。」〔若十11〕二00三年十月十六日是我当选教宗职务的二十五周年纪念日,那一天在罗马圣伯多禄广场讲道时,我说:「耶稣说这话的时候,宗徒并不明白耶稣指的是祂自己。就连祂钟爱的门徒若望也不明白。直到在加尔瓦略山的十宇架下,看到耶稣为祂的『羊群』默默牺牲性命时,他才终于明白。等到若望和其它宗徒承受同样使命的时候来到,那时他们才记起耶稣的话。他们明白,他们之所以能达成使命,全是因为基督已向他们保证了,祂自己会在他们当中工作的缘故。」
20、主教的责任不只是用他的言语、用教会的礼仪去服务,更是借着奉献痛苦来服务。

一个没有勇气的主教,是大灾难的开始。他还能做一个使徒吗?一个使徒必须为真理作证,而这一向需要勇气。



21、确实,即使那是个只能在承受极大痛苦的代价下才能显示的生硬的真理,我们也不可背弃真理,且隐藏它而不再宣扬,「你们会认识真理,而真理必会使你们获得自由」(若八32〕:这是我们的责任,也是我们力量的泉源——这里没有妥协的余地,也没有给人们外交手腕投机依赖的空间。我们必须不惜遭受迫害甚至流血牺牲,也要为真理作见证,就像基督自己。
26、在耶稣基督身上,我们看到:对天父的呼召的忠信,向所有祂遇到的人开放的一颗心,使得祂没有垫靠头部之处〔参阅玛八〕的不停歇行旅,以及祂的十字架,借着它达到复活的胜利。这便是基督——勇敢无畏地向前走,不让任何事阻挡祂,直到一切都完成,直到祂升到祂的父和我们的父那里去(参阅若廿17〕;也是「昨天、今天、直到永远,常是一样」(参阅希十三8〕的那一位。



27、当「祂的时辰」来到时,耶稣在革责玛尼(客西马尼)庄园对祂的同伴伯多禄(彼得)、雅各伯(雅各),以及祂最亲密的门徒若望(约翰)说:「起来,我们上路吧!」(参阅谷十四42〕。不是只有祂必须「上路」去承行天父的旨意:他们也必须与祂一起去。

那个邀请:「起来,我们上路吧!」是特别对我们主教——祂所拣选的朋友说的。即使这句话暗示着要受到试炼、极为艰辛,以及痛苦的十字架,我们也不能让自己心生恐惧。这句话也是平安与喜乐的话语,亦即是信德的果实。在另外一个场合,耶稣也对同样三位门徒说:「起来,不要害怕!」〔玛十七7〕。天主的爱不会强行给我们无法负荷的重担,也不会提出我们做不到的要求。无论祂对我们提出什么要求,也必会给我们所需要的帮助。

救主基督的爱,要求我离开我的祖国,使我藉由祂的恩宠,能在其它地方结出果实——结常存的果实(参阅若十五16〕;我就是在祂带领我来到的地方,说了这些话。为回应我们的上主及导师的话,我也要对你们每一位,亲爱的主教弟兄说:「起来,我们上路吧!」让我们全心信赖基督向前行。祂会一路陪伴我们走向唯有祂才知道的目的地。
 
回复  支持[0反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-30 19:35:20 发表
一个没有勇气的主教,是大灾难的开始
2017-11-11 中国教会大复兴
圣若望保禄二世 / 作者

《教宗回忆录》/ 来源
基督微仆亚历山大 / 摘编


1、我们将生命托付给先爱了我们的基督,祂做了我们的好牧人,并为我们舍弃性命。宗徒(使徒)听到了基督的话,把这些话应用在自己身上,做为他们个人的圣召。因此我们——宗徒的继承人、基督教会的牧者!受到这爱的催迫,必须率先响应这爱,不但忠实地履行诫命,而且每一天都要为吾主天主的朋友献出生命。

「善牧为羊舍掉自己的生命。」〔若十11〕二00三年十月十六日是我当选教宗职务的二十五周年纪念日,那一天在罗马圣伯多禄广场讲道时,我说:「耶稣说这话的时候,宗徒并不明白耶稣指的是祂自己。就连祂钟爱的门徒若望也不明白。直到在加尔瓦略山的十宇架下,看到耶稣为祂的『羊群』默默牺牲性命时,他才终于明白。等到若望和其它宗徒承受同样使命的时候来到,那时他们才记起耶稣的话。他们明白,他们之所以能达成使命,全是因为基督已向他们保证了,祂自己会在他们当中工作的缘故。」
20、主教的责任不只是用他的言语、用教会的礼仪去服务,更是借着奉献痛苦来服务。

一个没有勇气的主教,是大灾难的开始。他还能做一个使徒吗?一个使徒必须为真理作证,而这一向需要勇气。



21、确实,即使那是个只能在承受极大痛苦的代价下才能显示的生硬的真理,我们也不可背弃真理,且隐藏它而不再宣扬,「你们会认识真理,而真理必会使你们获得自由」(若八32〕:这是我们的责任,也是我们力量的泉源——这里没有妥协的余地,也没有给人们外交手腕投机依赖的空间。我们必须不惜遭受迫害甚至流血牺牲,也要为真理作见证,就像基督自己。
26、在耶稣基督身上,我们看到:对天父的呼召的忠信,向所有祂遇到的人开放的一颗心,使得祂没有垫靠头部之处〔参阅玛八〕的不停歇行旅,以及祂的十字架,借着它达到复活的胜利。这便是基督——勇敢无畏地向前走,不让任何事阻挡祂,直到一切都完成,直到祂升到祂的父和我们的父那里去(参阅若廿17〕;也是「昨天、今天、直到永远,常是一样」(参阅希十三8〕的那一位。



27、当「祂的时辰」来到时,耶稣在革责玛尼(客西马尼)庄园对祂的同伴伯多禄(彼得)、雅各伯(雅各),以及祂最亲密的门徒若望(约翰)说:「起来,我们上路吧!」(参阅谷十四42〕。不是只有祂必须「上路」去承行天父的旨意:他们也必须与祂一起去。

那个邀请:「起来,我们上路吧!」是特别对我们主教——祂所拣选的朋友说的。即使这句话暗示着要受到试炼、极为艰辛,以及痛苦的十字架,我们也不能让自己心生恐惧。这句话也是平安与喜乐的话语,亦即是信德的果实。在另外一个场合,耶稣也对同样三位门徒说:「起来,不要害怕!」〔玛十七7〕。天主的爱不会强行给我们无法负荷的重担,也不会提出我们做不到的要求。无论祂对我们提出什么要求,也必会给我们所需要的帮助。

救主基督的爱,要求我离开我的祖国,使我藉由祂的恩宠,能在其它地方结出果实——结常存的果实(参阅若十五16〕;我就是在祂带领我来到的地方,说了这些话。为回应我们的上主及导师的话,我也要对你们每一位,亲爱的主教弟兄说:「起来,我们上路吧!」让我们全心信赖基督向前行。祂会一路陪伴我们走向唯有祂才知道的目的地。
 
回复  支持[0反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-29 09:42:08 发表
看来我们在外边认为你坚决,其实成熟是否你和安韩同类?实目一待。
 
回复  支持[1反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-25 09:43:24 发表
教宗三钟经:愿全世界得享和平,愿遭绑架的信徒获得释放

(梵蒂冈电台讯)教宗方济各12月24日将临期第四主日在宗座大楼书房窗口带领信众诵念三钟经时,尤其想到所有“因冲突而受苦最深的人民”。教宗呼求道:“在祈祷中等待耶稣,和平之王的诞生之际,让我们为全世界祈求和平的恩典。”他也特别祈求説:“在圣诞节的机会上,愿所有被绑架的人,司铎、会士、修女和平信徒都获得释放,得以返回自己的家。”

教宗还为菲律宾棉兰老岛的遇害者和他们的家人祈祷。日前那里遭到热带风暴袭击,造成多人伤亡,损失严重。他说:“愿仁慈的天主接纳亡者的灵魂,安慰那些因这风灾而受苦的人。”

当天福音记述圣母领报(路一26-38)。教宗强调了“天使的许诺和玛利亚的回答”之间的鲜明对比。天使加俾额尔的长篇启示,“详细而令人惊讶,开启了一个闻所未闻的前景”;而玛利亚的回答则“极其简短,她没有提到荣耀和特权,只是表示愿意接受和服从”。教宗表明,“玛利亚并没有因为能够成为默西亚的母亲而自我炫耀。她没有自夸,却保持谦卑、虚心,一如既往”。

教宗解释说:“这个对比意义深远,让我们明白圣母玛利亚真的很谦卑。她没有卖弄自己,却总是承认自己在天主面前的渺小,对此欣然满足。与此同时,她也意识到天主计划的实现取决於她的答覆。所以,她全心接受了这个召叫。”

圣母玛利亚与耶稣完全一样。耶稣一进入世界便说,“看,我已来到,为承行天主的旨意”;而玛利亚也如此对天使说,“看!上主的婢女,愿照你的话成就於我吧!”圣母玛利亚藉此显示自己是天主计划的完美合作者。

教宗最後说:“在我们仰慕我们的母亲圣母玛利亚对天主的召叫和使命作出答覆之际,让我们恳求她帮助我们每个人,以诚挚的谦卑和勇敢的慷慨接纳天主在我们生命中的计划。”
 
回复  支持[1反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-25 08:50:36 发表
网友 匿名 的原文:

成功人士绝不会有的六大心理弱点,看看你有几点

子非鱼

(一)疑心病

疑心病的人总是喜欢虚构出这样或那样的因果关系来解释别人的言谈举止。

例如,一位教师在上课时发现学生打瞌睡,得出一个结论:看来是我自己教的不够好,不受学生欢迎。心情也十分非常沮丧。但其实这位学生只是因为正好前晚熬夜了而已。

又比如对号入座,有些人见别人在他背后小心议论,就认为是在议论他。进而心神不宁,不能安心工作。

(二)争公平

有些人认为这世界一切都应该是公平的。要求每个人都享用同样的待遇,嫉恨比自己待遇好的人。

这个世界不会绝对公平,只会相对公平。就比如大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。这公平吗?企求绝对公平,整天抱怨这个社会,除了增加你的挫败感和无力感毫无用处。

(三)应该式

据我所知,很多人的思维方式是“应该式”。如果我对谁谁好,那他也应该对我好。反之就是对方恩将仇报。如果我努力工作,那就应该升职加薪。反之就要郁郁寡欢,怨恨领导。

这些人总是以为自己可以得到自己想得到的一切,实际上这只是幻想。总有些东西你竭尽全力也得不到了,不必怨恨任何人,也不必总是放在心里。得之我幸,失之我命。

(四)依赖症

第一种依赖症,小时候依赖父母,长大依赖配偶,老了依赖儿女。一旦离开别人就无法维持正常的生活,总是陷入对孤独的极度恐惧之中。

另一种依赖症更为常见。把别人的赞许作为自己的精神支柱,一旦失去了别人的赞许就会惶惶不可终日。把别人的话当成真理,这其实也是一种不自信的表现。

(五)自封心理

“江山易改,本性难移”。一个人本身的习惯是非常难更改,但不是不能更改。许多人总是以此为借口,拒绝改变自己。

比如人们都喜欢说,“我这人特别喜欢XX,这辈子算是改不了了”。实际上有什么改不了了的呢?无非是给自己的借口罢了。改变非常困难,而且痛苦。但是人不可能不去改变,因为不做改变就不可能成功。

(六)贴标签

贴标签,是人类最简单的一种辨别事物的方式。比如所谓的“第一印象”。

“第一印象”的影响非常大。如果你认为一个人是“伪君子”“蠢驴”“品质恶劣”,这个人你就不会与他过多交流,还会处处提防。实际上这个人也许是一个好人,而“第一印象”只是个误会。普通人在思考时总是会把“第一印象”作为基础,实际上这会干扰你做出正确的判断,做出错误的选择。

我坚持真理,我如何如何,教难还是来了,教难不应该来啊。
 
回复  支持[1反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-25 08:48:12 发表
成功人士绝不会有的六大心理弱点,看看你有几点

子非鱼

(一)疑心病

疑心病的人总是喜欢虚构出这样或那样的因果关系来解释别人的言谈举止。

例如,一位教师在上课时发现学生打瞌睡,得出一个结论:看来是我自己教的不够好,不受学生欢迎。心情也十分非常沮丧。但其实这位学生只是因为正好前晚熬夜了而已。

又比如对号入座,有些人见别人在他背后小心议论,就认为是在议论他。进而心神不宁,不能安心工作。

(二)争公平

有些人认为这世界一切都应该是公平的。要求每个人都享用同样的待遇,嫉恨比自己待遇好的人。

这个世界不会绝对公平,只会相对公平。就比如大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。这公平吗?企求绝对公平,整天抱怨这个社会,除了增加你的挫败感和无力感毫无用处。

(三)应该式

据我所知,很多人的思维方式是“应该式”。如果我对谁谁好,那他也应该对我好。反之就是对方恩将仇报。如果我努力工作,那就应该升职加薪。反之就要郁郁寡欢,怨恨领导。

这些人总是以为自己可以得到自己想得到的一切,实际上这只是幻想。总有些东西你竭尽全力也得不到了,不必怨恨任何人,也不必总是放在心里。得之我幸,失之我命。

(四)依赖症

第一种依赖症,小时候依赖父母,长大依赖配偶,老了依赖儿女。一旦离开别人就无法维持正常的生活,总是陷入对孤独的极度恐惧之中。

另一种依赖症更为常见。把别人的赞许作为自己的精神支柱,一旦失去了别人的赞许就会惶惶不可终日。把别人的话当成真理,这其实也是一种不自信的表现。

(五)自封心理

“江山易改,本性难移”。一个人本身的习惯是非常难更改,但不是不能更改。许多人总是以此为借口,拒绝改变自己。

比如人们都喜欢说,“我这人特别喜欢XX,这辈子算是改不了了”。实际上有什么改不了了的呢?无非是给自己的借口罢了。改变非常困难,而且痛苦。但是人不可能不去改变,因为不做改变就不可能成功。

(六)贴标签

贴标签,是人类最简单的一种辨别事物的方式。比如所谓的“第一印象”。

“第一印象”的影响非常大。如果你认为一个人是“伪君子”“蠢驴”“品质恶劣”,这个人你就不会与他过多交流,还会处处提防。实际上这个人也许是一个好人,而“第一印象”只是个误会。普通人在思考时总是会把“第一印象”作为基础,实际上这会干扰你做出正确的判断,做出错误的选择。
 
回复  支持[1反对[1]
本站网友 匿名
2017-12-23 21:27:26 发表
天主教的漏洞太容易抓住了。良心自由,宗教自由。上帝的旨意,还是你我他的良心说了算。一千个人眼中有一千个哈姆莱特。
 
回复  支持[0反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-23 21:22:59 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

一,你们为什么不听方济各教宗的话?反对教宗算什么忠贞?!
二,教义与“法典”是两码事,教义的核心是耶稣基督的圣言,所有天主教徒必须遵循,中国教会也是始终遵循的。而“法典”始于1917年,为本笃十五世所颁布,它并非圣言,而是圣座对教会的管理规制,迄今已有若干修订。君不见,那个"梵一”会议通过的“教宗无错论”至今安在乎?所以不能把中国教会按照宗徒教导,遵守当地法律,行政上自主独立说成是“违背教义”

一、你为什么不听你的良心?你的良心告诉你要做一个正义的人,要做一个讲真话的人,要做一个相信神的
       人。你不听你的良心还算什么人?
二、守宪法和听你的良心是两码事。良心是你为人的基本,宪法是一九四五年才制定的。

哦,良心啊,良心让我放弃天主教。
 
回复  支持[0反对[1]
本站网友 贫困者
2017-12-23 16:00:30 发表
无形的教难比惨痛的有形的教难威力更大,有形的教难你能认清他的他的意图,因着柔情的软弱而被迫背弃信仰:无形的教难麻痹了你的思想,让你认为一切都合法,一切都不是罪过,已经背弃了信仰,还在沾沾自喜。建国初期,正定教区刘文良神父(宁晋县唐邱村人)因信仰被捕入狱,判无期徒刑,在木笼中渡过了18个寒暑,仍然不背弃信仰;五四教难、惨烈的文化大革命教会没有变质、没有被消灭。现在呢?打着各种旗帜、喊着各种口号,但却背离了基督的正道,还自认为非常光荣!
 
回复  支持[4反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-23 01:02:20 发表
网友 匿名 的原文:

一,你们为什么不听方济各教宗的话?反对教宗算什么忠贞?!
二,教义与“法典”是两码事,教义的核心是耶稣基督的圣言,所有天主教徒必须遵循,中国教会也是始终遵循的。而“法典”始于1917年,为本笃十五世所颁布,它并非圣言,而是圣座对教会的管理规制,迄今已有若干修订。君不见,那个"梵一”会议通过的“教宗无错论”至今安在乎?所以不能把中国教会按照宗徒教导,遵守当地法律,行政上自主独立说成是“违背教义”

一、你为什么不听你的良心?你的良心告诉你要做一个正义的人,要做一个讲真话的人,要做一个相信神的
       人。你不听你的良心还算什么人?
二、守宪法和听你的良心是两码事。良心是你为人的基本,宪法是一九四五年才制定的。
 
回复  支持[1反对[1]
本站网友 贫困者
2017-12-21 20:24:58 发表
但愿主教能坚持到胜利——最后的胜利。加尔瓦略山,不要像安树心等那样
 
回复  支持[6反对[2]
本站网友 匿名
2017-12-21 14:17:10 发表
一,你们为什么不听方济各教宗的话?反对教宗算什么忠贞?!
二,教义与“法典”是两码事,教义的核心是耶稣基督的圣言,所有天主教徒必须遵循,中国教会也是始终遵循的。而“法典”始于1917年,为本笃十五世所颁布,它并非圣言,而是圣座对教会的管理规制,迄今已有若干修订。君不见,那个"梵一”会议通过的“教宗无错论”至今安在乎?所以不能把中国教会按照宗徒教导,遵守当地法律,行政上自主独立说成是“违背教义”
 
回复  支持[1反对[8]
本站网友 匿名
2017-12-21 10:40:42 发表
https://baike.baidu.com/item/%E6%98%8E%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E5%86%B0%E6%B2%B3%E6%97%B6%E6%9C%9F/9108495?fr=aladdin

明朝小冰河时期是指中国明朝末期出现了极冷的气候灾害。明朝晚期,当时整个中国的年平均气温都比现在要低,夏天大旱与大涝相继出现,冬天则奇寒无比,不光河北,连上海、江苏、福建、广东等地都狂降暴雪。

“小冰河期”将导致地球气温大幅度下降,使全球粮食大幅度减产,由此引发社会剧烈动荡,人口锐减。国外有学者认为小冰河时期是明朝灭亡的主要原因。

明末清初《阅世编》、《庸闲斋笔记》,以及《明史·五行志》、《清史稿·灾异志》等等文献中都提到了这种奇特气象。

极度严寒

早在20世纪70年代,中国著名的科学家竺可桢就在这方面进行了卓有成效的研究。竺可桢注意到,清朝初年,一位历史学家谈迁,写了一本叫《北游录》的书,书中的一段记载,可以还原小冰期时中国江南的寒冷程度。1653年(顺治十年)阳历7月底,谈迁从家乡杭州出发,由运河坐船前往北京;11月7日,他到达天津,到18日运河就封冻了。谈迁在北京住了三年,1656年(顺治十三年)阳历3月,等到3月7日,运河开冻,他坐船南返。由谈迁的记载可以推算出,顺治年间,北运河每年封冻的时间长达110天,比上世纪50年代,华北最冷冬天时北运河封冻的时间还要长。

而当时明末时期,崇祯即位以后灾情更严重。综合南北方志的记载,灾变的前兆可追溯至嘉靖前期,万历十三年(1585年)开始变得明显,但时起时伏,1600年前后开始骤然加剧,崇祯一朝才达到灾变的高峰。

小冰期时代,不仅中国北方受到影响,就连江南,也因为气温的异常,出现了河面结冰的情形。谈迁提到,1654(顺治十一年)阳历11月,吴江运河冰厚三尺多,而且从吴江一直冻到嘉兴,要壮士凿冰,每天才能前行3-4公里。阳历11月南运河封冻,这在历史上是少有的,可见顺治年间,江南天气的寒冷。另外,当时,也出现了长江结冰的记载。

粮食减产

明朝小冰河时期,极度寒冷骤然加剧,粮食产量骤然下降。北方的酷寒使降雨区域普遍南移,这导致了明朝全国各地几乎连年遭灾。先秦晋,后河洛,继之齐鲁、吴越、荆楚、三辅,并出现全国性的大旱灾。

由于温度的下降和干冷天气的持续,中国的农业经济经历了严峻的考验,从清朝初年叶梦珠编辑的《阅世编》中可见,书中提到,江西的柑橘,向来是贡品,家家户户广泛栽种。然而,在明清小冰期最盛的顺治、康熙年间,橘子常常被冻死,受到打击的橘农都不敢再种橘子。

明清小冰期时,在中国,就连气候一向温暖的珠江三角洲也遭遇了异常天气,广州等地频繁遭遇降雪,并出现牲畜冻死的现象。

有人认为清政权建立后,随着远道而来的马铃薯、玉米等耐寒高产农作物在中国的普及,农业经济才逐渐恢复。[6]  然而学者研究指出,清朝的马铃薯、玉米等耐寒高产农作物的产量事实上仅占全中国粮食产量的4.63%。[7]  

鼠疫爆发

万历、崇祯年间,旱灾变得越来越频繁,同时鼠疫也开始蔓延,波及华北数省的大鼠疫终于在山西爆发,明朝末年蔓延到了京畿地区。明朝灭亡以后的1660年,气温正式步入了最寒冷的时期。美国地理学家协会年刊研究指出,1660年—1680年以及1850年—1880年是小冰河期间中国北方及中部最冷的两个时期。[8]
 
回复  支持[0反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-21 09:57:19 发表
网友 匿名 的原文:

http://www.sohu.com/a/115516822_115161

“无黑子”? 科学家:地球恐2019年进入小冰河期
2016-10-06 12:53

【Technews科技新报】太阳黑子是在太阳光球层上发生的太阳活动,为太阳活动中最明显、最显见的活动现象。不过,美国国家航空暨太空总署(NASA)于 10 月 2 日公布“太阳动态观测卫星(SDO)”所拍摄到的太阳影像,指出太阳表面再度出现“无黑子”(Blank Sun)现象,这已是今年第 4 度观测到太阳出现无黑子情况。科学家警告,目前为近一万年以来,太阳活动最急速下降的时期,而太阳活动的极小期可能导致地球“小冰河期”来临,且最快可能就在 2019 年底前发生。

据地层学的研究资料显示,太阳黑子的活动至少已经持续了数亿年,且太阳黑子活动具有周期性,在周期期间内,太阳黑子数量会由多变少、再由少变多,如此不断循环向下一个周期,约每 11 年唯一周期,而目前正处于第 24 活动周期,这个周期的太阳活动极大期落在 2014 年至 2015 年间,因此目前处于太阳黑子数量的下降时期。

据国外专业天文网站 SpaceWeather 指出,这次太阳的无黑子状态,是继今年 2 月与 6 月后的第 4 度。著名太阳观测专家、同时也是气象学家的 Paul Dorian 警告,太阳无黑子状态出现的次数可能会越来越频繁,从一开始只持续几天,之后可能变成持续几周,接着,可能好几个月的时间内,都不会出现太阳黑子,而黑子数到达极小期谷底的时间,可能落在 2019 年至 2020 年间,也就是说,距离到达极小期的这段期间,太阳将会不断出现无黑子状态。

Dorian 认为,以历史观测记录来看,太阳活动极小期的持续时间若过长,可能导致地球大气层最下层、也就是对流层的气温下降,直接影响到身处对流层的我们,导致全球进入“小冰河期”。而若与太阳黑子数到达极小期谷底的时间吻合,那么“小冰河期”发生的时间最快可能就在 2019 年。

上一次太阳活动最急速下降的时期,是在 1645 年至 1715 年间,该时期被称为“蒙德极小期(Maunder Minimum)”,太阳活动极小期的时间维持了 70 年之久,在这段期间内,太阳黑子的数量非常稀少,相较于正常可观测到 40,000 至 50,000 颗太阳黑子,只观察到 50 颗左右的太阳黑子,且“蒙德极小期”刚好处于“小冰河期(1550 年至 1770 年间)”中最冷的一段时间,当时地球气温大幅下降,造成全球性的粮食减产、导致饥荒,且英国伦敦泰晤士河甚至因此而结冰。

除了 Dorian 外,英国诺桑比亚大学(Northumbria University)教授 Valentina Zharkov 也在 2015 年发布的研究中警告,太阳活动从 2020 年至 2050 年间,就可能进入类似“蒙德极小期”的时期,造成全球性的低温与粮食减产,再次进入“小冰河期”,且太阳表面活动可能在 2030 年代减少 60%,到达急速下降的巅峰。

祈求天主怜悯是必要的,因为这是谁都逃不过的“小冰河期”。各自悔罪。
 
回复  支持[0反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-21 09:55:23 发表
http://www.sohu.com/a/115516822_115161

“无黑子”? 科学家:地球恐2019年进入小冰河期
2016-10-06 12:53

【Technews科技新报】太阳黑子是在太阳光球层上发生的太阳活动,为太阳活动中最明显、最显见的活动现象。不过,美国国家航空暨太空总署(NASA)于 10 月 2 日公布“太阳动态观测卫星(SDO)”所拍摄到的太阳影像,指出太阳表面再度出现“无黑子”(Blank Sun)现象,这已是今年第 4 度观测到太阳出现无黑子情况。科学家警告,目前为近一万年以来,太阳活动最急速下降的时期,而太阳活动的极小期可能导致地球“小冰河期”来临,且最快可能就在 2019 年底前发生。

据地层学的研究资料显示,太阳黑子的活动至少已经持续了数亿年,且太阳黑子活动具有周期性,在周期期间内,太阳黑子数量会由多变少、再由少变多,如此不断循环向下一个周期,约每 11 年唯一周期,而目前正处于第 24 活动周期,这个周期的太阳活动极大期落在 2014 年至 2015 年间,因此目前处于太阳黑子数量的下降时期。

据国外专业天文网站 SpaceWeather 指出,这次太阳的无黑子状态,是继今年 2 月与 6 月后的第 4 度。著名太阳观测专家、同时也是气象学家的 Paul Dorian 警告,太阳无黑子状态出现的次数可能会越来越频繁,从一开始只持续几天,之后可能变成持续几周,接着,可能好几个月的时间内,都不会出现太阳黑子,而黑子数到达极小期谷底的时间,可能落在 2019 年至 2020 年间,也就是说,距离到达极小期的这段期间,太阳将会不断出现无黑子状态。

Dorian 认为,以历史观测记录来看,太阳活动极小期的持续时间若过长,可能导致地球大气层最下层、也就是对流层的气温下降,直接影响到身处对流层的我们,导致全球进入“小冰河期”。而若与太阳黑子数到达极小期谷底的时间吻合,那么“小冰河期”发生的时间最快可能就在 2019 年。

上一次太阳活动最急速下降的时期,是在 1645 年至 1715 年间,该时期被称为“蒙德极小期(Maunder Minimum)”,太阳活动极小期的时间维持了 70 年之久,在这段期间内,太阳黑子的数量非常稀少,相较于正常可观测到 40,000 至 50,000 颗太阳黑子,只观察到 50 颗左右的太阳黑子,且“蒙德极小期”刚好处于“小冰河期(1550 年至 1770 年间)”中最冷的一段时间,当时地球气温大幅下降,造成全球性的粮食减产、导致饥荒,且英国伦敦泰晤士河甚至因此而结冰。

除了 Dorian 外,英国诺桑比亚大学(Northumbria University)教授 Valentina Zharkov 也在 2015 年发布的研究中警告,太阳活动从 2020 年至 2050 年间,就可能进入类似“蒙德极小期”的时期,造成全球性的低温与粮食减产,再次进入“小冰河期”,且太阳表面活动可能在 2030 年代减少 60%,到达急速下降的巅峰。
 
回复  支持[0反对[0]
本站网友 匿名
2017-12-21 09:38:28 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

1. 以色列王阿哈布拜巴耳(外邦偶像邪灵),违背天主。于是厄里亚向以色列王预言旱灾。
2. 天主引导厄里亚到约旦河东的一小河边,乌鸦供给厄里亚饼和肉食物直到河水干了。
3. 天主又引导厄里亚受一寡妇供养,而寡妇仅剩一把面和一点油,但天主使面和油一直吃都不减少,这样供养厄里亚许多天。
4. 寡妇的儿子生病死了,厄里亚使他复活。
5. 厄里亚第三年预言地上降雨旱灾结束。四百五十个巴耳的假先知与厄里亚比试法力失败,全部假先知被民众杀了。

“忠贞教会”向厄里亚先知学习吧。

社会XX哥,人狠话不多。先知狠角色不靠嘴炮平天下。

所以,“忠贞人士”完全不必一再发牢骚。像厄里亚先知那样,一个祈祷“关闭苍天”。
 
回复  支持[0反对[0]

 50    1 2 3 下一页 尾页   

网友评论仅供网友表达个人看法,并不表明本站同意其观点或证实其描述   

   我也评两句 用户名: 密码: 验证码:           还没有注册?
发布人身攻击、辱骂性评论者,将被褫夺评论的权利!
匿名发表