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世俗社会与修道人口老化影响东亚天主教会

时间:2015-07-28  来源:天亚社中文网  作者: 点击:

  【天亚社.香港讯】在世俗社会的种种挑战下,东亚地区的天主教会面对圣召减少和修会或传教会老化的问题。而在中国大陆,政治因素更削弱度献身生活者的喜乐。

大中华地区:

  修会在中国大陆一直是个比较敏感的话题。外籍传教士自一九四九年被陆续驱逐出境,直至七零年代后期宗教活动再次恢复,修会在国内可说是已不复存在了。

  自此,国内再没有政府承认的男修会,而国际修会也被禁止建立会院或团体。再次进入国内服务的国际修会多抱着小心翼翼“只能做不能说”的态度,避免当局指控为外部渗透势力。

  故此,国内男修会会士的实际数字难以考证。然而,有些国籍主教和神父是修会会士,却又是个“公开的秘密”。在出国留学的神父和修女中,一般相信部分是已秘密加入了国际修会。

  至于国内的修女,据香港教区圣神研究中心的统计指出,在二零一一至一四年间,国内“地上”和“地下”教会团体的修女总数由五千人稍为减少至四千七百八十人,下降百分之四。

  自七零年代起,复会或新成立的女修会大部分是属于教区的。近年至少有两个女修会因与主教有矛盾而被解散,突显了女修会缺乏独立能力的问题。

  而培育不足和未透彻理解修会神恩,对修女们同样形成挑战。

  在华东地区服务的德兰修女对天亚社说,一些修会对会祖的神恩认识不够,看到其他修会的神恩不错,就将它结合到自己的修会,从而把自己修会的神恩模糊了。

  另一位修女佳兰与其他几位修女在近年一起发暂愿,但时至今日,只剩下她一个人。她解释:“我们在修院的培育都比较理论,没有实际经验,当获派到堂区独自面对困难时,就有点吃力。而且现在教友教育水平提高,我们有时候也难以应对。”

  这位年轻修女又说,虽然有些与她年龄相约的青年参加圣召营,“但她们觉得修道生活很苦,就给吓怕了,因为她们无法在我们的身上看到喜乐”。

  方济会前任中华省会长、香港教区夏志诚辅理主教对天亚社说,大中华地区的教会和圣召都受到世俗社会的影响。

  他以中国教会为例,“圣召二十年前好像很蓬勃,但现在,尤其二千年过后,圣召少得很快、好急”。

  位于武汉、覆盖六个省的中南神哲学院在二零一三年仅录取六名修生,而覆盖三个省和一市的四川修院只招收到两人。夏主教说:“相信下一次(收生)的情况也不乐观。”

  晋牧前不时到访内地的夏主教解释,圣召减少的现象除了关乎一孩政策,“另一个原因是,有些人希望修道,但后来发现要与政府打交道,要兼顾太多其他事务,最后便放弃了”。

  九零年代晋铎的若瑟神父认同政治因素影响教会。他说:“很多神父像我一样,祝圣后就再没接受持续培育。尽管全国修院提供进修课程,但北京的政治气氛让很多人都不想去。另一方面,国内其他的持续培育途径少之又少。”

  在大陆以外的华人天主教会,香港、澳门、台湾的外籍神父比国籍的为多。以香港教区为例,国籍和外籍神父分别是六十八人和一百六十三人。

  夏主教认为,这些教区在人力上仍然“需要外籍传教士支持,虽然有新的修会,或新会士到香港和台湾服务,但整体依然是高龄”。

  在台湾,在约一百个修会中,会士人数共约一千五百人,为当地教会总人口的百分之零点五。换句话说,每二百位教友当中才有一位修道人。

  不过,因台湾的本地修女则比较多,故此把外籍传教士的比例拉低至百分之四十。

南韩修会:

  在东亚区的南韩教会,被视为成长中的教会,天主教徒人口持续上升,去年达五百五十万,占南韩总人口百分之十点六,教友比例在东亚区最多。

  据统计,截止去年十二月卅一日,南韩共有一千五百七十四位男会士,以及一万零一百六十位修女。虽然该统计显示,新神父和修生人数只有轻微下跌,但在女初学生自零四年起,却出现达三成的惊人跌幅。

  这下降在韩国外方传教会也感受到。总会长金容载神父对天亚社指出,他在二零零八年当院长时,有三十多名修生,现在只有廿二位。

  他说:“修女的情况尤其严重,因为近年南韩女性的社会地位越来越高,她们可以做很多不同的工作,加上南韩神父与修女的阶级有很明显的差距,她们会觉得不平等。”

  对于圣召下降,金神父说,出生率下降,加上物质主义、消费主义,影响青年的想法,“修道生活对他们来说很辛苦,没自由、没私人空间、生活规律,在这氛围下青年不会想到要过团体生活”。

  科技进步和个人化的潮流,也影响修道生活。他说,修院逢周六晚有自由时间,他当修生时,大家一般都是聚在一起看电视或电影,玩的时候也是一起玩。现在情况却大不同,每个人会用自己的电脑看自己的东西,很不容易令他们集合在一起。他相信这并非个别修会的问题。

  他又说,新一代的修生,会想保持一点自己的东西、私人的时间。过往,大家做事的目的只有一个,为修会而牺牲自己。现在就不同了,“工作”以外会想保持一点个人的喜好。过往长上要会士做什么时,大家都会服从。现在的长上会多了考虑,因为有可能被拒绝,需要多花时间去商量。

日本修会:

  至于日本,据当地文化厅二零一三年十二月的统计,神道教徒有九千一百多万,占人口的百分之四十八,而基督徒只有二百九十多万,占人口百分之一点六。日本教友人口已过了一百万关口,但本地人只占约四十四万。

  与社会所面对挑战一样,日本的修会也面对成员老化的问题。在一九七五年时,近二千名神父的平均年龄为五十岁,而在二零一四年,不到一千名神父,平均年龄是六十五岁。

  男修会的国籍修士比外国籍的为多,分别是一百卅四人和五十二人,平均六十七岁。

  修女有五千二百一十六名,其中日本籍有四千八百八十一名。虽然没有修女们的平均年龄统计,据一位主教团职员指出,他认识的一个女修会,成员们的平均年龄是八十岁。

  在这样的环境下,日本主教团去年向非常规世界主教会议提交的报告中指出,有些年轻人越来越视教会为老人俱乐部。主教们也辨识认为,神父和修道人需在培育期学习第二种语言来应付牧灵需要。

【完】天亚社英文新闻:

Secularized societies, aging religious affect Church in East Asia

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