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中国教会是如何被谣言击败的?

时间:2018-01-15  来源:甘保禄的博客  作者:甘保禄 点击:

       提起谣言,可谓无人不知、没人不晓。古今中外,只要有人希望引发社会动荡、民生崩溃、国家分裂,在尚未诉诸暴力或武力之前,一般都是先制造舆论风波,有意让一些不明真相的人开始感到恐慌不安,然后再顺势炮制出几个相应的事件,其余的一切便一发而不可收拾,甚至远超过制造谣言者的掌控和预测。
       过去这些年来,中国社会受到谣言蛊惑和伤害的例子层出不穷。放下别的不说,2003年非典爆发时,“板蓝根能预防非典”的谣言让卖药的大赚了一笔;2011年日本大地震后,“碘盐能抗核辐射”的谣言让盐贩子多年滞销的食盐被一抢而空;刚刚过去的2017年的圣诞节到来之前,“中纪委发文要求在全国范围内抵制圣诞节”的谣言让不少人着实卖了一把力……时过境迁,人们才明白过来,原来这都是好事者有意而为的谣言,与实际情况没有一毛钱的关系。

       说完了这些,人们也许会开始纳闷:那你为什么要以“中国教会是如何被谣言击败的?”为题做文章呢?且听我慢慢道来——
       自兰州教区韩志海主教于去年11月10日举行了公开就职典礼后,其教区上下立刻出现了铺天盖地的传言,说他已经不再拥有对教区的管理权,神父教友可以不听从他的领导,不但那些参加过他就职典礼的神父们所行的圣事无效了,连参加他们弥撒的教友们也会犯大罪,冒下地狱的危险。而许多人还有名有姓地指出说是某某没有参加韩志海主教就职典礼的神父在弥撒讲道中亲口说的,更有人将三十年前原保定教区范学淹主教写给牛伯铎教友的《十三条》再次翻出来作为证据,言之凿凿地说这是“教会法典”的规定云云。
       虽然范学淹主教饱受争议的《十三条》是1988年出炉的,而且当时的时代背景和现在的教会及社会状况早已今非昔比,但前后导致的结果却相差不远:一部分教友开始选边站队了,宁肯坐着三轮车到异地去寻找“有效的圣事”,也不在自己的堂区参加曾和他们同甘共苦了好多年的本堂神父的弥撒。更糟糕的是,当有人举行婚配礼或有老人去世后,家人宁愿忽略本堂神父,也要邀请“靠得住”的客座神父来主持相关礼仪。总之,兰州教区一下子陷入了迷茫和混乱,教友们也仿佛在一夜之间相互变成了陌路人,甚至连一家人也开始“说两家话、走两条路”。难怪有几位神父和修女在和我微信聊天时一连串说了几个“可怕!可怕!”
       面对如此乱象,作为教区负责人,韩志海主教特意委派两位神父到各地去走访那些没有参加过他就职典礼的神父们,询问他们是否给教友们说过上述“圣事无效”和“教友参加了犯大罪”的话,得到的回复都是三个字:“我没有!”于是,韩主教立即发表申明,要求教友们不要以讹传讹、嫁祸于人、扰乱人心,并希望能还有关神父的清白。
       就在这几天,本人恰好有事在兰州教区,借机同韩志海主教和十多位神父(包括参加了和没有参加他就职典礼的)进行了面对面的沟通,我发现了一个令人不安的现象:大家几乎都在手机上保留着一些别人转发给他们的微信聊天内容,而且内容都涉及到对某人的造谣污蔑和人身攻击。另一个让我难过的事实是:一位在兰州教区最西北边的本堂神父,因为当地修女和教友们不参加他的弥撒,甚至还有人故意在教堂中捣乱,而不得不选择离开。之前我听到的故事版本是:他在参加就职典礼返回堂区后,因两位在诊所工作的修女不参加他的弥撒,所以他掐断了她们的水电,引发了教友们的反感而导致他不得不离开。我起初还为此感到非常气愤,觉得这神父也太不像话了,活该不受人欢迎,但在我多次求证知情人士后,得到的版本则是:两位在诊所工作的修女因为没有合法手续,导致政府相关部门来找神父交涉;为了防止发生意外,该神父要求修女们停止行医服务,但收效甚微,于是他只好掐断水电来阻止她们行医。然而这是早在就职典礼前发生的事,与后来参与不参与他弥撒没有任何因果关系……同样的例子还有很多,但举这些例子的目的只有一个:谣言是何等地泛滥、何等地不胫而走、何等地具有杀伤力!
       谣言止于智者!不论是上述社会生活中的谣言,还是教会团体内的谣言,之所以能有繁衍传播的土壤,不外是造谣者的别有用心和不负责任,以及听信者的愚昧和无知。在今日网络时代,谣言的传播更像是插上了翅膀、坐上了火箭,顷刻间就能传遍天涯海角,其威力不可小觑。正因如此,不论是一位社会公民还是教会信友,必须牢记教宗方济各常常警告我们的这句至理名言:“说别人闲话是一种恐怖主义,他用舌头投下一枚炸弹,自己走开,让炸弹带来毁坏!”如今发生在兰州教区的现象,就如同此前发生在其他教区的一样,再一次证明了教宗所言的深意之所在!
       说完了这些,再谈谈其它一些相关话题:一位叫Peter Peng的邯郸教区神父,在评论2017年中国教会十大新闻时,也评论了韩志海主教的就职典礼。他以一位知情人士的口气这样写道:“韩志海主教的前任是杨立柏主教,杨主教的忠贞在地下教会是闻名的。身为杨立柏主教的继任者,竟然在诸多场合不敢提杨立柏主教的名字,实在令人费解……”
       我想在此弱弱地问几句:彭大司铎,你此前见过几次韩志海主教?你见他时是在什么场合??你的这一论断源自什么信息渠道???的确,一个人可以对别人做些评论,但如果你的评论纯属武断臆测,或道听途说,那你就显得既低俗又不负责任——就像几个常年靠贬损中国主教们过日子的所谓教会媒体那样!
      

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